| | أنها الحرب على الاسلام |  |
|
+6نهر الحب youssefnour الشيخ احمد زيدان koprosy همس القلوب الحب 10 مشترك |
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
همس القلوب الحب
المـدير العام
 عدد الرسائل : 1474
العمر : 59
الموقع : https://elsayed.3rab.pro
العمل/الترفيه : محاسب وصاحب مكتب رحلات
تاريخ التسجيل : 25/06/2008
|  موضوع: أنها الحرب على الاسلام الثلاثاء 6 أكتوبر 2009 - 22:36 | |
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ان الحمد لله حمد كثيرا لعظمة وجلاله فى علاه والصرة والسلام على سيد ولد ادم والذى لا نبى بعده
محمد صلى الله عليه وسلم
اعضاء الاسرة الحبيبة بالمنتدى
انها والله الحب على الاسلام
فان كانت هذه الحب صادرة من اعداء الاسلام فقد فكان الامر اهون بكثير
ولكن ان اليد التى تضرب لهد هذا الجين من يتسمو باسماء المسلمين وللاسف من انعم الله عليهم بالعلم
وان من السبعة التى اول من تسعر عليهم النار والعياز بالله رجل عام من الله بالعلم فلم يسخرة فى خدمة الاسلام
اولا اخوانى ان استعرض رؤس مواضيع واحب ان تشاركوا باهتمام فى الردود
منذ اكثر من مأئة سنة وقفت صفية زعلول ومعها الرجل التى هتفت له الجماهير المصرية فى ذلك الوقت وهو زوجها
سعد زعلول فى ميدان التحرير لينزع النقاب من على وجة زوجة ويقول هيا نتحرر من هذا النقاب
وها نحن اليوم وبالتحديد فى اليوم الثالث من اكتوبر فى الحملة التى كانت تتفقد المدارس والمعهاد بخصوص انفلونزا الخنازير قام الشيخ الذى من الله عليه بالعلم بنزع نقاب من على وجة طالبة بصف الثانى الاعداى وقال لها بهذا اللفظ
انا اعرف فى الدين اكثر من اللخلفوكى هذا هو شيخ الازهر واصدر قرارة بمنع النقاب من المدارس والمعاهد الازهرية
وقال ان هذا النقاب ليس له اصل فى الدين
علما بانة يوجد بالقران والسنة
فالاية الكريمة (اذا سألتهن متاع فسألهن من وراء حجاب) ياشيخ الازهر انا لاافهم فى الدين فما تفسير هذه الايه الكريمة
وكذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
المرأة المحرمة لا تلبس النقاب ولا القفاذين
وبالفرض انه لايجب الا على التى تخاف على نفسها من شدة جمالها
فمن يحكم على جمال المرأة اليس الرجل وهنا الازواق تتفاوت فهذا يحب السمراء واهذا يحب البضاء وهذا يحب الخمراء
وهكذا
وهذا ما نشر على النت بخصوص الموضوع
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]الشرق الاوسط - قبل 19 ساعات
أثارت تصريحات لشيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي بشأن اعتزامه إصدار قرار بمنع ارتداء النقاب للفتيات الدارسات بالمعاهد الأزهرية (ابتدائي وإعدادي وثانوي) ردود فعل متباينة في أوساط علماء ومسؤولين أزهريين. جاءت تصريحات شيخ الأزهر على هامش جولة تفقدية قام بها أول من أمس «الأحد» لبعض المعاهد الأزهرية للوقوف على انتظام الدراسة بها، وأثناء تفقده لأحد المعاهد بالقاهرة لفت نظره وجود بعض الطالبات المنقبات، فانتقدهن بشدة، وقال لهن «إن ارتداء النقاب ليس فرضا في الإسلام» وبالتالي فإنه لا يجوز ارتداؤه في المعاهد ... [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] بوابة التعليم المصري - قبل 2 ساعاتوكرر الشيخ فرحات المنجي، وهو من علماء الأزهر، عدم فرضية النقاب شرعاً ولا النهي عنه أيضا، رافضاً استصدار أي فتوى أو قرار يمنع ارتداء النقاب إلا إذا صدر قرار يفرض ارتداء الحجاب، "كما هو معمول به في إيران". واعتبر الكاتب اليساري أيمن عبد الرسول موقف شيخ الأزهر من النقاب موقفاً وقتياً دفعه إليه انفعاله بعد رد التلميذة والمعلمة عليه. وشكك عبد الرسول في أن يكون الشيخ قد أقر مسبقاً قرار منع النقاب من المعاهد الأزهرية، مبدياً استياءه من ازدراء طنطاوي لصورة الفتاة ورده "المُتعجرف" على معلمتها. ...[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الاقتصادية - قبل 1 ساعة
أثار اعتزام شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي إصدار قرار يمنع ارتداء النقاب في المعاهد الأزهرية جدلا واسعا في أوساط علماء الدين الإسلامي داخل مصر وخارجها ، حيث دعاه عالم دين سعودي إلى مراجعة القرار حتى لا يقع في "مصيبة كبرى". وكان طنطاوي أمر طالبة بالمرحلة الإعدادية ، خلال جولة تفقدية قام بها في أحد المعاهد الأزهرية مع بداية العام الدراسي ، بخلع النقاب وقال لها إن النقاب "مجرد عادة ولا علاقة له بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد". وقال محمد النجيمي الأستاذ في المعهد السعودي العالي للقضاء والخبير في المجمع الفقهي ... [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]اليوم السابع - قبل 9 ساعات
اهتم موقع ميدل إيست أون لاين البريطانى بتسليط الضوء على قيام شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوى بإجبار طالبة على نزع "النقاب" الذى ترتديه أثناء زيارته لمعهد تابع لجامعة الأزهر فى القاهرة، مؤكداً أنه ينوى إصدار قرار يمنع بموجبه دخول المنتقبات إلى المعاهد. ويوضح الموقع كيف أمر شيخ الأزهر الفتاة بإزالة غطاء وجهها عندما كان يتفقد حال المعاهد الأزهرية فى بداية العام الدراسى الجديد ومدى استعدادها للتصدى لمرض أنفلونزا الخنازير، موضحاً لها أن النقاب "عادة" وليس إلزاماً يفرضه الإسلام. وعلى الرغم من أن جميع ...[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] بي بي سي العربية - قبل 18 ساعات
اشارت تقارير الى ان شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي يعتزم إصدار قرار بمنع ارتداء النقاب للفتيات الدارسات بالمعاهد الأزهرية وذلك لرؤيته طالبة ترتديه في فصل دراسي. ووصف طنطاوي النقاب الذي يغطي غالبية او كامل الوجه بانه عادة اجتماعية وليس له علاقة بالدين. وبرغم ارتداء غالبية المسلمات في مصر للحجاب، وهو غطاء الرأس الاسلامي، فان عددا متزايدا من النساء في مصر بدأن في ارتداء النقاب. وقد اثار كلام شيخ الازهر جدلا في الوسط الاعلامي المصري بين مؤيد ومعارض لقرار المنع. ونقلت صحيفة المصري اليوم المستقلة الاثنين ... [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الشرق الاوسط - قبل 19 ساعات
أثارت تصريحات لشيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي بشأن اعتزامه إصدار قرار بمنع ارتداء الفتيات الدارسات في المعاهد الأزهرية للنقاب (ابتدائي وإعدادي وثانوي) ردود فعل متباينة بين علماء ومسؤولين أزهريين. وأيد رجال دين شيخ الأزهر باعتبار ان النقاب ليس فرضا, بينما انتقدته كتلة الاخوان المسلمين في البرلمان. وجاءت تصريحات شيخ الأزهر على هامش جولة قام بها أول من أمس على بعض المعاهد الأزهرية للوقوف على انتظام الدراسة بها، وأثناء تفقده معهدا في مدينة نصر (شمال شرقي القاهرة)، لفت نظره وجود طالبة في الصف الثاني ... [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]الجزيرة - قبل 16 ساعات
وكان شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي قد أمر تلميذة في معهد أزهري بخلع النقاب، مؤكدا أنه سيمنع ارتداءه في جميع المعاهد الأزهرية. حدث ذلك أثناء تفقد طنطاوي السبت الماضي بعض المعاهد الأزهرية بمناسبة بدء العام الدراسي للتأكد من اتخاذ الإجراءات الوقائية اللازمة ضد إنفلونزا الخنازير. وذكرت صحيفة "المصري اليوم" المستقلة أن شيخ الأزهر فوجئ أثناء زيارته لمعهد أزهري في حي مدينة نصر شمال شرق القاهرة بتلميذة في الصف الثاني الإعدادي ترتدي النقاب داخل قاعة الدرس فانفعل وطالبها بخلعه. وقالت الصحيفة إن الشيخ طنطاوي ... [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]البوابة - قبل 3 ساعات
اعلن شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي انه يعتزم اصدار قرار رسمي بمنع الطالبات والمعلمات المنقبات من دخول المعاهد والمدارس الازهرية، وذلك في خطوة اثارت غضب السلفيين والاخوان المسلمين الذين طالبوا بعزله. ونقلت وكالة انباء الاسوشييتد برس عن مصدر امني مصري قوله ان لدى الشرطة اوامر شفهية بمنع دخول الفتيات المنقبات من دخول مؤسسات الازهر بما فيها المدارس المتوسطة والثانوية، وايضا مساكن الطالبات في عدة جامعة في القاهرة. وقال المسؤول الذي تحدث شريطة ذكر اسمه بسبب انه غير مأذون له بالتصريح الى الصحافة، ان الحظر يعود ... السلفيون مستاؤون ونواب الإخوان يطالبون بعزله.. وهو مصرّ على موقفه ولن يتراجع</A>القدس العربي - قبل 21 ساعات
وعندما امتثلت الطالبة لأوامر الشيخ وخلعت نقابها وكشفت عن وجهها، قال لها الشيخ 'امّال لو كنت جميلة كنت عملت ايه'. وقال لها الشيخ طنطاوي الذي تجاوز الثمانين عاما 'انا أفهم في الدين اكثر منك ومن اللي خلفوكي'. وأعلن طنطاوي على الفور عزمه على إصدار قرار رسمي بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية، ومنع دخول أي طالبة أو مدرسة المعهد وهي مرتدية النقاب. وتسارعت ردود الفعل على الواقعة، وطالب النائب حمدي حسن، عضو كتلة الإخوان بمجلس الشعب بعزل شيخ الأزهر لمنعه المعلمات المنقبات أو الطالبات من دخول المعاهد ... [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]الجريدة - قبل 21 ساعات دخلت قضية ارتداء النقاب في مصر منعطفاً جديداً أمس، بعد أن طالب النائب عن «الإخوان المسلمين» في مجلس الشعب حمدي حسن بعزل شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي من منصبه، عقب إعلان الشيخ اعتزامه منع المنتقبات من دخول المعاهد الأزهرية في مصر، وإجباره إحداهن على خلع نقابها على الملأ، ودعوته أعضاء هيئة كبار العلماء- مجمع البحوث- إلى عقد جلسة غير عادية لمناقشة وضع النقاب في مصر، لاستصدار فتوى مجمعية تدعو إلى كره ارتداء النقاب. وأكد حسن، في سؤال برلماني توجه به إلى رئيس مجلس الوزراء أحمد نظيف، أن طنطاوي أصبح يسيء إلى ...[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]المسلم - قبل 22 ساعات واستجابت الطالبة لشيخ الأزهر ورفعت النقاب خوفا من عاقبة عصيانه. لكن إحدى معلماتها دافعت عنها قائلة إنها لا ترتدي النقاب في قاعة الدرس لأن جميع المتواجدين فتيات، وإنما وضعته فقط عندما علمت بزيارة شيخ الأزهر والوفد المرافق له. وجادلت المدرسة بأن ارتداء النقاب لا يؤذي أحدا وهو حرية شخصية. فانفعل " الشيخ" مجددا ونهر المدرسة مؤكدا على مقولته بأن النقاب ليس من الدين في شيء، وقال: "أنا أفهم في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي". وأضاف أنه سيصدر " قرارا رسميا بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد، ومنع دخول أي طالبة أو ...[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]الإسلام اليوم - قبل 19 ساعات
أعلنَ شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي عزمَه إصدار قرار رسمي بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية، ومنع دخول أية طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية "النقاب"، وذلك عقب نقاش ساخنٍ بين الشيخ ومنتقبة وإحدى المعلمات حول شرعية النقاب وحكمه. وقالت صحيفة "المصري اليوم" المستقلة اليوم الاثنين: "إن الشيخ طنطاوي فوجئَ أثناء جولته التفقدية في معهد فتيات أحمد الليبي بمدينة نصر السبت 3-10-2009 بإحدى الطالبات في الصف الثاني الإعدادي ترتدي النقاب داخل الفصل، فطالَبَها بضرورة خلع نقابها قائلاً: "النقاب مجرد عادة لا ... [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]الدستور - قبل 20 ساعات أصدر الأزهر قراراً امس يقضي بحظر ارتداء النقاب داخل المعاهد التابعة له ، تاركا خيار ارتدائه خارج الفصول الدراسية أمراً شخصياً. ويأتي هذا القرار وسط انتقادات لشيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي بعد طلبه من طالبة أزهرية في الصف الثاني الإعدادي ، أثناء جولة تفقدية على المعاهد الأزهرية ، خلع نقابها كونها تدرس بين فتيات ، ولأن النقاب "عادة وليس عبادة". وأوضح الدكتور طنطاوي مغادرته مصر متوجها إلى طاجيكستان "لقد تعاملت مع الفتاة بكل تقدير ولم آمرها بخلع النقاب". واضاف "شرحت لها بالمنطق ومن منطلق ديني أيضا أن ...[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]مأرب برس - قبل 5 ساعات أثار قرار الدكتور محمد سيد طنطاوى- شيخ الأزهر الشريف، بمنع المعلمات المنقبات أو الطالبات من دخول المعاهد الأزهرية- خفيضة كتلة الإخوان المسلمون في مجلس الشعب المصري. حيث طالبت الكتلة الإخوانية بمصر من مجلس الشعب بعزل الشيخ الطنطاوي عن شيخ الأزهر، بعد إجباره- أمس الأول- طالبة فى أحد المعاهد الأزهرية بمدينة نصر، على خلع النقاب، وكذا إعلانه العزم على إصدار قرار بمنع دخول المنتقبات إلى المعاهد الأزهرية. وقال النائب حمدي حسن -عضو كتلة الإخوان في سؤال وجهه إلى رئيس الوزراء، إن "شيخ الأزهر أصبح يسيء إلى الحكومة ...[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]العراق للجميع - قبل 6 ساعات اشتعلت معركة النقاب في مصر بعد أن قررت جامعة القاهرة، أقدم جامعة في مصر، منع الطالبات من دخول الجامعة، فيما تواصلت ردود أفعال على قرار شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي بمنع الطالبات والمعلمات المنقبات من دخول المعاهد الأزهرية. وهدد عدد من الطالبات المنتقبات بجامعة القاهرة، بإقامة دعوى قضائية ضد وزير التعليم العالي، ورئيس جامعة القاهرة، للطعن على قراراتهما بمنعهن من دخول المدينة الجامعية بسبب ارتدائهن النقاب، وقرر طلاب ينتمون إلي حزب العمل الإسلامي، المجمد، التضامن مع الطالبات بتنظيم وقفة احتجاجية غدا ...[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]دنيا الوطن - 05/10/2009 أجبر شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي إحدى الطالبات المنتقبات في الصف الإعدادي الثاني، على خلع نقابها، لاعتباره "مجرد عادة لا عبادة"، مؤكداً نيته إصدار قرار رسمي بمنع دخول المنقبات إلى المعاهد الأزهرية. وقعت الحادثة خلال جولة تفقدية لطنطاوي للاطلاع على استعدادات المعاهد الأزهرية لمواجهة انتشار فيروس انفلونزا الخنازير، ففي معهد فتيات أحمد الليبي بمدينة نصر، فوجئ طنطاوي بطالبة في الصف الثاني الاعدادي ترتدي النقاب داخل الفصل، ما أدى إلى انفعاله بشدة، وطالبها بضرورة خلعه قائلاً " النقاب مجرد عادة لا علاقة له ...
واما من قبل نستعرض
اولا اثير قضية منع ختان المرأة وانه ليس من الاسلام علما بانه موجود فى السنة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا التقى الختانان وجب الغسل
امر اخر رفع سن زواج البنات والشباب بحجج واهية
الم يذكر خالق العباد ان البنت اذا حاضت تتزوج
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يامعشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج
الامر الثالث
الزواج العرفى وكيفية وتوضيحة حتى اصبح منتشر بين طلاب الثانوى اكثر من طلاب الجامعة
وهنا يجماع متخفوش من حاجة احنا حنجيب لكم عشاء بكار يحل لكم المشكلة من الصين
وللاسف انه يوجد من يؤيد الفكرة ويحبذ باسترادة
اليس كل هذا حرب على الاسلاب حتى يخربوا علينا العقيدة ويمحوها من الصدور والعقول
لماذا يامن تسمى باسماء المسلمين اننى لااقدر ان اقول انكم مسلمين بحق الاسلام تساعدوا اعداء الاسلام على هدم الاسلام
ياريت مشاركات وردود وتوضبح فى هذا
عدل سابقا من قبل همس القلوب الحب في الثلاثاء 6 أكتوبر 2009 - 22:54 عدل 1 مرات | |
|
| | |
همس القلوب الحب
المـدير العام
عدد الرسائل : 1474
العمر : 59
الموقع : https://elsayed.3rab.pro
العمل/الترفيه : محاسب وصاحب مكتب رحلات
تاريخ التسجيل : 25/06/2008
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الثلاثاء 6 أكتوبر 2009 - 22:52 | |
| اسرتى الحبيبة
لمذيد من الاطلاع على الموضوع
قم بالضغط على العنوان المكتوب بالازق
حتى تقوم بالتوضيح والمعرفة والحب المعلنة على الاسلام من اعداء الاسلام
منذ ان ظهر الاسلام فى الجزيرة العربية | |
|
| | |
koprosy
العضو الذهبى
عدد الرسائل : 366
العمر : 65
الموقع : yahoo
تاريخ التسجيل : 11/08/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الثلاثاء 6 أكتوبر 2009 - 23:41 | |
| حسبى الله ونعم الوكيل هذا هو قدوتنا الذى حلل ربا البنوك وحلل زواج العرفى ولسه | |
|
| | |
احمد زيدان
العضو الذهبى
عدد الرسائل : 448
العمر : 59
الموقع : مصر- طنطا
العمل/الترفيه : محام حر- ناشط حقوقى - مدير المتظمة العربية للاصلاح الجنائى وحقوق الانسان بالدلتا- بمصر
تاريخ التسجيل : 19/08/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الخميس 8 أكتوبر 2009 - 17:56 | |
|
إن ما حصل في الدانمرك وغيرها من دول الاتحاد الأوروبي من عدوان صارخ على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، هو عدوان على الإسلام عقيدة وعبادات ومعاملات وأخلاق وعدوان على المسلمين حضارة وتاريخاً وواقعاً وآفاقاً مستقبلية ، وهو حلقة في مسلسل العدوان الغربي على الإسلام ، فهو
لذلك ليس فعلا مفرداً ولا كما حاول البعض تصويره ، ومن قام بذلك ليسوا أفرادا شاذين أو مخمورين كما حاولت بعض الجهات وصفهم ، وإنما هم أفراد تجاوبوا مع الحرب الثقافية على الإسلام والمسلمين ، ومع الهجمة الصهيوأمريكية على الإسلام التي ظهرت معالمها بشكل سافر منذ هجمات 11 سبتمبر 2001 ومن المفيد أن أذكر نماذج من هذه الهجمة والحرب على الإسلام والتي اشترك فيها الرؤساء والوزراء والكتاب والصحافيون .
1. وصف بوش الابن ما تقوم به أمريكا في تصريح له يوم 16/9/2001 بأنها حملة صليبية ، ووصف جميع أنواع المقاومة الإسلامية ومنظمات الجهاد بالإرهاب .
2. وصف توني بلير في 17/9/2001 هذه الحرب بأنها حرب المدنية والحضارة والغرب ضد البربرية في الشرق
3. أعلن بيرلسكوني في 26/9/2001 أن الحضارة العربية أرقى من الحضارة الإسلامية ولا بد من انتصار الحضارة الغربية الذي يجب أن يُهزم لأنه لا يعرف الحرية ولا التعددية ولا حقوق الإنسان ، وأن الغرب سيواصل تعميم حضارته وفرض نفسه .
4. في 18/11/2001 صرح بوش أن الحضارة الغربية التي أعلن الحرب للدفاع عنها هي حضارة اليهود والمسيحيين ، ووجه تحذيرا لبعض الحكام يطالب فيه بتوقف الإعلام في بلادهم عن حملة الكراهية لأمريكا وإسرائيل .
5. صرحت تاتشر في مقال لها ملخصه أن المسلمين الذين يرفضون القيم الغربية أعداء أمريكا وأعداؤنا .
6. صرح وزير العدل الأمريكي جون استكروفت قائلاً : إن المسيحية دين أرسل الرب فيه ابنه ليموت من أجل الناس ، أما الإسلام فهو دين يطلب الله فيه من الشخص إرسال ابنه ليموت من أجل هذا الإله .
7. صرحت وزيرة الخارجية مادلين أولبرايت قائلة : إننا معشر الأمريكيين أمة ترتفع قامتها فوق جميع الشعوب وتمتد رؤيتها أبعد من جميع الشعوب .
8. صرح وزير الداخلية الألماني أوتوشيلي أن عقيدة الإسلام عقيدة هرطقة وضلال .
9. صرح السيناتور الديموقراطي الأمريكي جوزيف ليبرمان الذي كان مرشحاً لمنصب نائب الرئيس قائلاً : أنه لا حل مع الدول العربية والإسلامية إلا أن تفرض عليها أمريكا القيم والنظم والسياسات التي تراها ضرورية .
10. تصريحات أشهر كتاب ومفكري الإستراتيجية في أمريكا صموئيل هنتجنون وفرانسوا فوكوياما تدعو لتكون الحرب داخل الإسلام حتى يقبل الإسلام الحداثة الغربية والعلمانية الغربية والمبدأ المسيحي –العلماني – فصل الدين عن الدولة .
والحداثة في المصطلح الغربي تعني القطيعة المعرفية مع الموروث الديني ، وجعل الإنسان سيد الكون ،ومحور الثقافة – بدلاً من الله – وإحلال العقل والعلم والفلسفة محل الله والدين .
11. أعلن الكاتب اليهودي الأمريكي المقرب من دوائر صناعة القرار الأمريكي أن الحرب الحقيقية هي ضد الفكر الإسلامي والتربية والتعليم الإسلاميين .
ولم يقتصر الأمر على التصريحات والإعلانات بل شرعت أمريكا ومنذ سنوات وبخاصة بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 في إصدار الأوامر للأنظمة في العالم العربي والإسلامي بتهيئة نفسها للدخول في حضيرة العولمة بمظاهرها المختلفة وقد كان التركيز بارزاً على منظومات بناء شخصية الإنسان وصناعة الرأي العام ، ومن ذلك :
1. إصدار الأوامر إلى الحكومات في العالم العربي والإسلامي بتغيير المناهج التربوية وبخاصة مناهج التعليم الديني ، وقد استجابت الكثير من الأنظمة لذلك ، منها الجزائر وباكستان ، واليمن .
2. طلب بوش الابن رسمياً من الحكومات في العالم العربي والإسلامي حذف ثقافة الشهادة والاستشهاد من مواد الفكر والثقافة والإعلام .
3. الضغظ على الأنظمة لتعديل منظوماتها القانونية في ميدان الاقتصاد بما يفتح الباب أمام الشركات المتعددة الجنسيات ويمكنها من وضع يدها على مصادر الثروة وبخاصة النفط والذهب والحديد واليورانيوم ، وقد تجاوب كثير من الأنظمة مع ذلك ، ومنها الجزائر تحت أعذار مختلقة منها الرغبة في جلب الاستثمار الأجنبي وتنويع مصادر الدخل القومي .. فكانت النتيجة رهن أهم مصادر الدخل لإرادة تلك الشركات والمؤسسات المالية .
4. الضغط على الأنظمة للارتماء في أحضان المؤسسات المالية الأجنبية ، مثل صندوق النقد الدولي والبنك العالمي واستغلال ذلك لغرض وصفات ضارة بالسيادة والاستقلال وضارة بالوضع الاقتصادي والاجتماعي والتربوي ، فقد أصبحت الدول التي ارتمت في أحضات تلك المؤسسات فاقدة لقرارها في الكثير من الميادين ، مثل سياسة الأجور والرسوم وسياسة التعليم وسياسات العمل والتوظيف .
5. تكريم الكتاب والأدباء الفاشلين الذين احترفوا الهجوم على الإسلام وقيمه وثقافته ومقدساته .
6. تشجيع النُخب النافذة في البلاد العربية والإسلامية على ر فع شعار الديمقراطية وممارسة الاستبداد في القضاء على المال والتضييق على الشباب الملتزم والجمعيات الخيرية ذات التوجه الإسلامي ، وتشجيع قوى التغريب على نشر التغريب والعلمنة وحسن معاملة النُخب المقربة ومكافأتها بالمال والإعلام والتوظيف .
7. رصد الميزانيات لتكوين الدعاة والأئمة المستنيرين الذين يحاربون العمل السياسي ويبدعونه ويفتون بوجوب طاعة الحكام وعدم جواز تغييرهم ولو بالانتخابات.
8. احتفل الغرب سنة 1992 بذكرى مرور خمسمائة عام على اقتلاع الإسلام من أوروبا _ الأندلس – بسقوط غرناطة عام 492 ثم بشن حرب الإبادة في نفس السنة على مسلمي البوسنة والهرسك .
9. وقوف الغرب مع المسيحيين في تيمور الشرقية ومساعدتهم على الانفصال على أإندونيسيا وإقامة دولة لهم ، ويحاول بشتى الطرق تقسيم السودان وإقامة دولة للوثنيين في الجنوب ، بينما يضع العراقيل أمام الشعوب الإسلامية في فلسطين وكشمير والشيشان والبلقان ،ويمنعها من الاستفادة من مبدأ حق تقرير المصير رغم قرارات الأمم المتحدة التي تعترف لهم بذلك .
10. هجومه الوحشي على أفغانستان وإسقاطه لنظام طالبان وإقامة حكومة كرزاي العميلة له .، وكذلك فعله في العراق وسعيه الواضح لتفتيت العراق وتقسمه إلى ثلاث دويلات كما مهد دستور العراق الجديد لذلك بإعطائه صلاحيات لدول الأقاليم أهم مما أعطاه من صلاحيات لدولة الاتحاد ـ، ومنحه لدول الأقاليم حقوقاً في التمثيل الدبلوماسي أهم مما منحه لدولة الاتحاد ، ثم بإعطائه نصيباً في الثروة أكبر مما أعطاه لدولة الاتحاد .
كل هذا وغيره يؤكد أن الحرب على الإسلام حرب معلنة وليست مجرد مؤامرة لأن المؤامرة تدبير سري بينما نحن نعيش حرباً معلنة ومطبقة أخذت أشكالا وصوراً مختلفة ، ووظفت فيها آليات ومؤسسات متعددة .
ولابد في تقديري من معرفة أهم خلفيات هذه الحرب ودون إطالة ، أقول :
إن التحالف الصهيوأمريكي يتبنى ما جاء في التوراة والتلمود مرجعية عقدية وفكرية وفلسفية وسلوكية له ، وتلك المرجعية تنص على أن اليهود هم شعب الله المختار " ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل " ، وقد أصبحت هذه العقيدة عقيدة أمريكا خاصة والغرب عامة فصاروا بسبب ذلك يعتبرون أنفسهم فوق الدول والمنظمات والشعوب فلا يخضعون لقرارات الجمعية العامة ولا لقرارات مجلس الأمن إذا كانت مخالفة لإراداتهم ولا لاتفاقيات جنيف لعام 1949، ولا لمواثيق حقوق الإنسان الفلسطيني والعربي ، وجميع تصرفات أمريكا وحلفائها تدل على ذلك ، ومن ذلك :
أنهم يلوثون العالم ويخرقون طبقة الأوزون دون احترام لمواثيق البيئة .
ويستخدمون الفيتو في كل قضية لا توافق هواهم فيجهضون إرادة سائر دول العالم.
يستخدمون الأسلحة النووية كيفما شاءوا وفي أي وقت شاءوا مثل الذي حصل في هيروشيما وناجازاكي ، ومثل الذي حصل في العراق من استخدام اليورانيوم المخصب .
ويعطون لأنفسهم الحق في شن الحروب الاستباقية ضد الحكومات التي لا تعجبهم متجاهلين مبدأ سيادة الدول على أوطانها .
و يُقرون مبدأ اللاعقاب للأمريكان أمام المحكمة الجنائية الدولية .
يمارسون كل أنواع الضغوط على الأنظمة في البلدان النفطية ليكونوا هم المتصرفون الرئيسيون في سياسة النفط تنقيباً وتكريرا وإنتاجا وتسويقا .
ويعملون بالتحالف مع الأنظمة الاستبدادية وقوى التغريب والعلمنة في أوطاننا على فرض منظورهم الحضاري تحت غطاء العولمة ومكافحة الإرهاب ونشر السلم وغيرها من الشعارات .
وأهم ما يريدون الوصول إليه على المدى المتوسط والبعيد هو فرض الاقتصاد الحر والمفهوم الكنسي للدين – أي العلمانية – والانتخابات التي ظاهرها الحرية والنزاهة وحقيقتها التزوير والإكراه وضمان مصالحهم غير المشروعة وحماية إسرائيل ومصالحها وحماية التيارات التغريبية ومساعدتها على خدمة مشاريعهم في المنطقة .
إن نقطة الضعف الكبرى بالنسبة لهذه الأمة هم حكامها وأنظمة حكمها وقد خبر الغرب هؤلاء فما رأي منهم إلا التهافت على أبوابه والتعلق بأسبابه . ولذلك استهان بها واستخف بآرائها وعمل ولا يزال على توظيفها في تنفيذ جوانب من حربه المعلنة على الإسلام وسائر مقومات شخصية الأمة . ولم يبق للأمة إلا علماؤها ودعاتها وقليل من رجال الحكم والمال ، وأخص بالذكر العلماء والدعاة ( الغير رسميين-- دواب الانظمة والحكام العربية والاسلامة ) لأنهم مرجع الأمة في بيان الدين ولسانه المعبر عن حقائقه والمبين لشرائعه وأحكامه . وأنهم حراسه المؤتمنون على بقائه. وسلطانهم على الأمة ظاهر وسيزداد قوة وتأثيراً مع ازدياد تمسكهم بدينهم وإصرارهم على الاستمرار في الدعوة إليه بكل استقلالية وتمايز .
فعلي ، هؤلاء تقع المسئولية الكبرى في التصدي لأنواع الحرب الإعلامية والثقافية بالحجة الساطعة والدليل البين القوي . ولعل من أهم ما يجدر التنبيه عليه من الأعمال التي يمكنهم القيام بها ودعوة الأنظمة إليها ما يلي :
1. التواصل مع الحكام وأصحاب النفوذ في العالم العربي والإسلامي ومحاولة إقناعهم بأن في مقدورهم إذا أرادوا أن يحولوا قوة الغرب إلى ضعف وغناه إلى فقر ووحدته إلى شتات وعزه إلى ذل وكبرياءه إلى مسكنة ، وذلك بالاستغناء عن بضائعه وقطع المدد عنه وبخاصة النفط والمواد الأولية الأخرى وترك تأييده في مواطن الرأي والقرار .
2. دعوتهم إلى تقوية العلائق فيما ينهم وتطوير التبادلات التجارية والصناعية وتبادل الخبرات المدنية والتكنولوجية وتفعيل منظمة الدول الإسلامية الثمانية التي أسسها نجم الدين أربكان يوم كان رئيس وزراء تركيا ، ووضع جميع الاتفاقيات الموجودة موضع التنفيذ .
3. دعوتهم لإدخال إصلاحات جوهرية على الوضع السياسي والقضائي والمالي من مبادئ حق الأمة في الاختيار والمراقبة والمحاسبة ومن مبادئ العدالة القانونية وقيم المساواة في توزيع الثروة ورسم السياسات المالية حتى تقام الثقة بين الأنظمة والشعوب ويقع التعاون بينها على خدمة مقومات شخصية الأمة وتحقيق التنمية الاقتصادية الواسعة .
4. دعوتهم من أجل العمل على تصحيح النظام الدولي بما يجعله عادلا ومتوازنا في تعامله مع قضايا الشعوب والتنسيق في ذلك مع أنظمة العالم الثالث ، وبخاصة أنظمة أمريكا اللاتينية .
5. دعوتهم من أجل السعي في إقرار مبدأ التعددية الحضارية والثقافية .
6. دعوتهم من أجل السعي لتقوية سياسة نبذ استعمال القوة في تسوية الخلافات وتعزيز مساعي الحوار والتسوية السلمية لأي خلاف دولي .
7. تشجيع وتطوير مجهودات ومساعي الحوار بين الشمال والجنوب من منطلق البحث عن الحقيقة والرغبة في الاستفادة من حضارات الشعوب و تجاربها المختلفة .
8. تعزيز الجهود التي تبذل للمحافظة والدفاع عن حقوق الإنسان وشرح مكانة الحقوق في الشريعة والضمانات التي وفرتها لحمايتها من التعسفات والتجاوزات .
9. ضرورة الاجتهاد في تنسيق المواقف من المتغيرات والقضايا الدولية التي تهدد مقدسات الأمة وثرواتها وأمنها واستقلالها .
10. دعوتهم للمطالبة بعضوية دائمة لهم في مجلس الأمن وداخل قطاعات الأمة ومؤسساتها
عدل سابقا من قبل احمد زيدان في الخميس 8 أكتوبر 2009 - 18:02 عدل 2 مرات | |
|
| | |
الشيخ
المـدير العام
عدد الرسائل : 695
العمر : 59
الموقع : htttp://elsayed.3rab.pro
العمل/الترفيه : محاسب
تاريخ التسجيل : 26/06/2008
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الخميس 8 أكتوبر 2009 - 18:00 | |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
صدقت اخى الفاضل عندما قلت انها الحرب على الاسلام
بايدى من يتسمون باسماء المسلمين
واننى اذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
تعدث عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعدث عبد الخميسة تعس وانتكس الى اخر الحديث
فليما لا وهؤلاء عباد للكرسى والمنصب
الشيخ الفاضل الذى من الله علية بالعلم والفقة يقول ان النقاب ليس له اصل فى الدين
فما قولك فى الاية الكريمة حيث قال رب العزة جل شأنة
( أذا سألتهن متاع فسألهن من وراء حجاب)
فما تفسير هذه الاية الكريمة
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم
المرأة النحرمة لا تلبس النقاب و القفاذين
فماتفسير هذا الحديث
اما والله الذى لا اله الا هو انى كلما اشتد الحرب على الاسلام فانة يكون له انشار
وهذا ايضا هو سيكون دعوة لاانشار النقاب بين المسلمات العفيفات التى لا تعلم فرضية
وطبعا نحن لا نسى ابد هذا الكافر اللعين الذى قاب بالتطاول على سيد ولد ادم واشرفهم
الرسول صلى الله عليه وسلم
فكان السبب فى اسلام الكثير من الكافرين بالدول الاوروبية
لاانهم ارادوا ان يعرفوا من هذا الرجل الذى يسب وتهيج له العالم الاسلام فاسلم الكثير وخصوصا من الامريكان
فقول الله سبحاة وتعالى
يكيدون كيدا (15) وأكيد كيدا (16) فمهل الكافرين أمهلهم روايدا
ولا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ومن هنا اوجة النداء الى الاخ الفاضل احمد زيدان للرد على ما ذكر
الاخت ماما نسمة
الاخت لطيفة
الاخت منال صادق
واختنا التى انضمت اليوم بالمنتدى فهلا بها ضمن اسرتنا الحبيبا ام عمر
ويارب نرحب بها كثير فنحتسبها عند الله اخت فاضلة
والابنة الدكتورة ندى
وخوفا من النسيان اننى اعتزر لمن لم اذكر اسمة فالكل هنا اسرة واحدة | |
|
| | |
احمد زيدان
العضو الذهبى
عدد الرسائل : 448
العمر : 59
الموقع : مصر- طنطا
العمل/الترفيه : محام حر- ناشط حقوقى - مدير المتظمة العربية للاصلاح الجنائى وحقوق الانسان بالدلتا- بمصر
تاريخ التسجيل : 19/08/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الخميس 8 أكتوبر 2009 - 18:12 | |
| اخى الشيخ
رغم ان النقاب محل خلاف فقهى
الا اننى احب انوه ان الحرب على النقاب جزء من كل
الحرب اشمل من ذلك الحرب على الاسلامالمطلوب محوه من قلوب المسلمين بمحو مظاره منهم
فل نجر معهم الى مايردوننا ان ننساق فيه ان الحرب على النقاب وهل النقاب فرض ولا واجب
انا ممن يختلف فى امر النقاب لا اننى النها بصوت مدوى لا للحرب عل النقاب دون الدخول فى شرعيته لانها الحرب على الاسلام ككل
ولن تواجه هذه الحرب الا بالعودة لديننا الحنيف فى نفوسنا فى بيوتنا فى طعامنا فى مشربنا فىملبسا فى تصرفاتنا فى كلامنا
لايغير الله بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
واستحضرا معى تجربة عمرو بن العاص وانتصاره على رومان مصر ان تنبه بعد ان استعصى عليه دخول مصر انهم تركوا سنة من سنن رسول الله
الا وهى السواك فصعدوا النخل واتوا بما يستكون به اسنانهم فظنالرومان انهم يسلون اسنانهم لاكلهم فارتعدوا وخافوهم
ففتحت مصر....... العودة العودة لكتاب الله وسنة رسوله والسبف الصالح والتابعين وتابعى التابعين | |
|
| | |
youssefnour
عضو نشط
عدد الرسائل : 54
العمر : 69
الموقع : alexandria
العمل/الترفيه : businessman
تاريخ التسجيل : 26/07/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الخميس 8 أكتوبر 2009 - 20:17 | |
| آخى العزيز همس
أشكرك على هذا الموضوع الذي كثر فيه الجدل في هذه الفترة فأرجوا أن تسمع رأيي فيه حتى وان كان الرد طويلا بعض الشيء فالموضوع يستحق أن نقف عنده بالحجة والبرهان
زينة المرأة هي ما به تظهر ملامح جمالها.
وحيث أن ملامح جمال النساء، بالنسبة للرجال، مسألة نسبية، فقد جاء القرآن يضع الضوابط التي تحكم تصرفات الرجال، والنساء، بغض النظر عن الناحية الجمالية، ــ
ــ لذلك نهى الله النساء أن يضربن بأرجلهن حتى لا يتأثر الرجال بحركة أجسادهن، وبظهور مواضع الإثارة من زينتهن الخفية.
ــ عندما رخص الله تعالى للقواعد من النساء أن يضعن ثيابهن [لتخفيف عبء الثياب عليهن] اشترط ألا يكون وراء ذلك إظهار لزينتهن الخفية، بل وفضل الله للمرأة أن تستعفف، فلا تضع أصلا ثيابها. وقد جاء هذا الأمر لمطلق النساء، وليس فقط لمن احتفظن بقدر من الجمال في هذا العمر، فقال تعالى في نفس سورة النور:
وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [60]
فمع أن هذه المرأة قد أقعدتها الشيخوخة، ولم تعد عندها رغبة في النكاح، ولم يعد جسدها [من حيث النظرة الجمالية والعقلية] يثير أحدا من الرجال، إلا أننا نجد القرآن يشير إلى احتمال أن تجد هذه المرأة من يشتهيها [إن هي وضعت ثيابها الخارجية] وهي على حالها هذا، فأوصاها بألا تضع ثيابها.
سبحان الله.... ألا يعلم من خلق؟؟!!
ونلاحظ أنه عندما بيّن الله تعالى للناس مسألة "حب الشهوات" تحدث عنها باعتبارها شيئا مزيّنا، وبدأ بزينة بالنساء، فقال تعالى:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ [14] آل عمران
فأول ما بدأت الآية بدأت بالحديث عن تزيين حب الشهوات من النساء، مطلق النساء، وليس الجميلات فقط، والله تعالى إذا أراد تفصيل حكم أو تخصيصه بيّن ذلك، كما قال تعالى مخاطبا رسوله محمدا، عليه السلام، مبينا أن مسألة الحسن والجمال مسألة نسبية:
لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً [52] الأحزاب
وعن الإعجاب بوجه عام، قال تعالى:
وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [221] البقرة
بل ولقد عبر القرآن عن نشأة المرأة، ووصفها بـ [الزينة]، وبيّن أن هذه الزينة جزء من طبيعتها، وكأنّها تولد بين أحضانها، وتتربّى في حجرها. فقال تعالى:
أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [18] الزخرف
فمما سبق يتضح لنا أن المقصود بزينة المرأة، التي تظهر ملامح جمالها، هو جسدها كله، وأن نظرة الرجل إلى جمال هذه الزينة نظرة نسبية، لذلك جاء الخطاب القرآني عاما لمطلق الرجال والنساء.
وقد أكدت الآية [31] من سورة النور معنى الزينة الذي ذهبنا إليه على النحو التالي، فلنتدبر:
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا...
فقوله تعالى [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا] يبين أن جسد المرأة ينقسم إلى:
1ـ الزينة الظاهرة، وهي ما أوجبت الفطرة السليمة إظهاره لتؤدي المرأة دورها في الحياة بصورة طبيعية، وبدون حرج. فقوله تعالى [وَلا يُبْدِينَ] يُبين أن هذا الإبداء جاء لشيء موجود أصلا في المرأة، ومن طبيعتها وخصائصها، وبإمكانها أن تُبديه أو أن تخفيه، وقد جاء القرآن يأمرها أن تخفيه [إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا] وهو .
فقوله تعالى [مَا ظَهَرَ مِنْهَا] يوحي بأن هذا النوع من الزينة شيء يظهر بطبيعته من غير إرادة المرأة، لذلك لم يقل إلا [ما أظهرن منها]، فتدبر.
ولن نجد خلافا بين العقلاء، وهو مما يشهد له واقع العلاقات الاجتماعية على مر العصور، أن الزينة الظاهرة هي: الوجه [وفيه الفم، والأنف، والعينان] والكفان، والقدمان. وكلها من الأعضاء التي تدعو الحاجة فعلا إلى إظهارها، لحكمة أداء وظيفتها، وإلا عاش الإنسان في حرج.
أما بالنسبة للأذن والشعر، فيبدو أن المرأة [بصفة عامة] كانت تجد حرجا في إظهارهما لغير محارمها، فقد كانت تضع الخمار على رأسها لتستر شعرها وأذنيها أمام عامة الناس. ويشهد بذلك لباس المرأة على مر العصور، بصرف النظر عن ملتها وجنسيتها.
أما المرأة المسلمة فقد كان لباسها [على مر الرسالات الإلهية] مكونا من شيئين:
الجلباب: وهو ما يستر ما بين الكتف والقدم. قال تعالى:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [59] الأحزاب
فقوله تعالى [يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ] يدل على أن النساء وقت نزول القرآن كن يعلمن ما هو الجلباب، وقد جاء القرآن يصحح لهن شيئا لم يكن يلتزمن به، وهو الإدناء [يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ].
والخمار: وهو ما يستر الرأس والعنق.
والقرآن الحكيم، في هذا السياق، لم يأت بتشريع جديد لهذا اللباس، وإنما جاء يتواصل مع ما كانت تعرفه المرأة من لباس على مر العصور، مع تصحيح ما أفسده الهوى والانحراف عن صراط الله المستقيم. فبعد أن قال تعالى:
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا..... قال: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ..........
إن قول الله تعالى [وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ] تخصيص للعام الذي سبقه [إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا] حتى لا يفهم من إباحة كشف ما ظهر منها [الوجه] إباحة كشف الشعر والعنق والجيب، فأمرهن بسترها بالخمار.
ويفهم من ذلك أن النساء كن يعلمن ما هو الخمار، وما هي وظيفته، بدليل قوله تعالى [بخمورهن] أي بـ [الخمور] المعروفة لـ [هن]، ولو كان الخمار تشريعا جديدا لستر الجيوب لقال تعالى [وليضربن بالخمور].
لقد كان الخمار أصلا في لباس المرأة، ومعروفا وقت نزول القرآن. بل لقد كان الخمار منتشرا بين معظم نساء العالم إلى وقت قريب، خاصة بين نساء القرى. لقد كانت المرأة تخجل أن يرى شعرها أحد، أو أن تخرج من غرفتها بدون ستر شعرها بما يعرف بـ "المنديل".
لم يكن الخمار تشريعا جديدا خاصا بعصر الرسالة وحده، كما يظن البعض، وإنما جاء ليتواصل من العصور السابقة، فأقر الصحيح منه، وعدل الخطأ. فأمر النساء المسلمات بستر أعناقهن ونحورهن [الجيوب] فقد كانت المرأة تترك فتحة الجلباب العليا ليظهر منها عنقها وجزء من صدرها، فأمر الله بضربه على الجيوب، وأن تلتزم به المرأة المسلمة كشريعة إلهية واجبة الاتباع إلى يوم الدين.
2ـ الزينة الخفية، وهي ما أوجبت الفطرة السليمة إخفاءه، وهو ما يعرف بالعورات التي بإظهارها تثار الشهوات، وهي بالنسبة للمرأة تمثل معظم جسدها. وهذه الزينة هي التي أشارت إليها نفس الآية بعد ذلك، بقوله تعالى [لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ] أي ما يواري الثياب من زينتهن.
ونلاحظ أن الأمر بعدم إبداء الزينة قد تكرر مرتين، بينهما الأمر بضرب الخمار على الجيوب، وذلك على النحو التالي:
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا.....
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ.......
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ.........
فالأمر الأول [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ] أمر بعدم إبداء الزينة مطلقاً، ثم استثنى منه الزينة الظاهرة.
ثم أكد على وجوب ضرب الخمار على الجيوب [بجملة مستقلة] ليبين حدود الزينة التي يشترك كل الناس في رؤيتها.
ثم جاء الأمر الثاني [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ] ليبين من يحل للمرأة إبداء زينتها الخفية لهم. لذلك بدأ بالأزواج [إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ]. وغالبا ما يكون إبداء المرأة لهذه الزينة الخفية وهي في بيتها، كأن تضع خمارها، أو أن تُظهر من جسدها ما يعينها على أعمال وشئون بيتها، كالذراع والساق.
ثالثا: هناك مسائل متعلقة بأحكام الآية تحتاج إلى إعمال آليات التفكر والتعقل والتدبر، وذلك للوقوف عليها وفهمها.
فمثلا ما هي حدود إبداء المرأة زينتها لهؤلاء الذين ذكرتهم الآية، هل هم جميعا على حد سواء أمام زينة المرأة؟؟ وما حكم من لم تذكرهم الآية، كالعم والخال، وهم من المحارم؟؟
لاشك أن حدود إبداء الزينة تتوقف على درجة القرابة وطبيعة العلاقة الأسرية والاجتماعية بالمرأة، وهذا في إطار الفهم الواعي لمقاصد الشريعة، التي أباحت إبداء زينة المرأة الخفية لهؤلاء المذكورين لاحتياج المرأة إلى مداخلتهم ومخالطتهم في شئون الحياة، ولقلة وقوع الفتنة من جهاتهم، لما في الطباع والفطرة السليمة من نفرة من هذا بالنسبة لهؤلاء. فلا شك أن ما تُبديه المرأة للزوج يختلف عما تبديه للأب، يختلف عما تُبديه لولد الزوج، وهكذا نجد أن هذه المراتب مسألة تخضع لتقوى المرأة ومدى سلامة قلبها وفطرتها.
كذلك الأمر بالنسبة لأحكام من لم تذكرهم الآية من المحارم، وهم المحرمين تحريما أبديا على المرأة. فالمسألة تحتاج إلى دراسة وتدبر للنصوص، والاجتهاد في استنباط الأحكام يكون في حدود ما يفرضه الفهم الواعي للسياق القرآني.
فمثلا، يختلف العم والخال عن سائر المحارم في أن أبناءهما ليسوا من المحارم، فربما وصف العم بنت أخوه لابنه، وكأنه ينظر إليها [وابنه ليس بمحرم] وكذلك الحال بالنسبة للخال. وهذا من الدلالات البليغة على وجوب الاحتياط في التستر. أما إذا كان العم أو الخال ليس له ولد، فالعلة هنا أصبحت مفقودة، وعندئذ يمكن للمرأة إبداء الزينة أمامهما.
إذن فلباس المرأة المسلمة، كما بينه القرآن الحكيم، هو اللباس الذي يستر شعرها وأذنيها وعنقها، وسائر جسدها حتى قدميها، سواء كان هذا اللباس مكونا من قطعتين [خمار وجلباب] أو من قطعة واحدة، أو من أي عدد من القطع تحقق في النهاية مقاصد الشريعة الإسلامية الخاصة بهذا الباب.
وزينة المرأة التي تبديها لسائر الناس هي ما ظهر منها من وجه وكفين ورجلين. أما زينتها الخفية فتبدي منها لهؤلاء المذكورين في الآية حسب درجة العلاقة الأسرية والاجتماعية بينها وبينهم.
وأختم ردى على موضوعك الهام صديقي همس :
في سياق التحذير من الشيطان الرجيم، وما يجب على بني آدم الحذر منه، أمر الله بستر العورات، والالتزام بضوابط اللباس التي تحافظ على كرامة الإنسان وتقواه، فقال تعالى:
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [26] الأعراف
إن قوله تعالى [أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً] يبين أن مسألة ستر العورات، وما يجب أن يحكم اللباس من ضوابط، ليست مسألة عادات وتقاليد، يمكن للإنسان أن يفعلها أو لا يفعلها، وإنما هي من مسائل الشريعة الواجبة الاتباع، والتي جاءت تحكم حركة الوجود البشري وتضبط تصرفاته، حماية للنفس من الانحراف عن صراط ربها المستقيم. ويكفي أن هذا اللباس كان هو موضوع الفتنة التي أخرجت آدم وزوجه من الجنة، فقد قال تعالى بعد الآية السابقة:
يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ [27] الأعراف
لقد ربط الله بين اللباس والتقوى، فقال تعالى [وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ] بما يوحي بأن للإنسان لباسين من التقوى، أحدهما ظاهر يراه الناس، والآخر باطن في القلب.
ويفهم من قوله تعالى [لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ] ثم قوله بعدها [وَرِيشاً] أن الله يضرب لنا المثل بالطير لبيان الصورة التي يجب أن يكون عليها اللباس والضوابط التي يجب أن تحكمه.
إذن فهناك لباس لستر للعورات، وهو ما نسميه بالملابس الداخلية [لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ].
وآخر لحماية الجسم من المؤثرات الخارجية، وهو مأخوذ من الريش [وَرِيشاً] الذي يغطي معظم جسد الطير باستثناء وجهه ورجليه، وهو ما نسميه بالقميص.
ثم لباس خارجي [الجلباب] ليستر ما قد يظهره القميص من مفاتن وزينة للمرأة، والذي يفهم من قوله تعالى [فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ] وقوله تعالى [يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ].
إذا يا آخى بالبحث في القرآن الكريم نجد إن النقاب ليس من الشرع
أما عن الآية الكريمة آلتي استشهد بها آخى الشيخ فهي تخص نساء النبي فقط ونساء النبي يختلفن عن نساء العالمين في ما يخصهم من أحكام
يقول الله تعالى في سورة الأحزاب
) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)
ولكن هذا ليس معناه ان من يرتديه فقد وقع تحت طائلة الحرام طبعا لا فمن يرتديه هو حر إلا إذا رأى أولى الأمر غير ذلك كالخوف من الفتنة أو ما حدث فى فترة من الفترات من استخدام النقاب فى أعمال التخريب ، ففى هذه الحالة طاعة أولى الأمر واجبةِ
طبعا يا صديقي أنا مختلف معك فى الرأي ولكن أتعشم إن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
وشكرا
| |
|
| | |
الشيخ
المـدير العام
عدد الرسائل : 695
العمر : 59
الموقع : htttp://elsayed.3rab.pro
العمل/الترفيه : محاسب
تاريخ التسجيل : 26/06/2008
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 0:38 | |
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اننى اشكر اخى الفاضل احمد زيدان ولكنى كنت اتمنى ان يشارك فى باقى ما عرض برسالتى اخى همس
اما الاخ يوسف نور فانك اوضحت بالدليل الذى ليس بعدة دليل بان النقاب هو موحود بالكتاب
اما كون قلت ان الاياة الذى استشهد بها تخص ازواج الرسول صلى االله عيه وسلم فقد وهى خاصة لهن
فهن ياخى الفاضل ام للمؤمنين والمؤمنات والابناء يتسبهن بامهاتهم اليس هذا حق فمن الاول ان يكون للنساء عامة
ما عن الآية الكريمة آلتي استشهد بها آخى الشيخ فهي تخص نساء النبي فقط ونساء النبي يختلفن عن نساء العالمين في ما يخصهم من أحكام
يقول الله تعالى في سورة الأحزاب
) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53
واننى اقول وهذا نتيجة اطلاع كثير عن باب النقاب
ان النقاب فرض لمن اعتقدت فرضية ويجب علية ارتدائة
وهو سنة لمن اعتقدت انه سنة
ولا نخالف من ارتدت النقاب ولا نخالف من لا ترتدى النقابذ
اما اطاعة ولى الامر
فياخى الفاضل لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق
وهذا رد اخر ارجوا الاستفادة منه
الدكتور "محمد سيد طنطاوي" يرد على "شيخ الأزهر
كتبه/ عبد المنعم الشحات
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فلقد تداولت وسائل الإعلام المقروءة والمرئية واقعة أمر "شيخ الأزهر" لـ"طالبة أزهرية" في الصف الثاني الإعدادي، ونص الخبر كما جاء على موقع "إسلام أون لاين":
"مع افتتاح العام الدراسي الجديد، شهد أحد المعاهد الإعدادية الأزهرية بـ"القاهرة" نقاشًا ساخنـًا بين شيخ الأزهر "محمد سيد طنطاوي" وطالبة منتقبة وإحدى المدرسات حول شرعية وحكم النقاب، انتهى بإعلان "شيخ الأزهر" عزمه منع النقاب بالمعاهد الأزهرية.
وفيما يلي نص الحوار الذي دار بينهم، حسبما أوردته صحف مصرية الاثنين 5-10-2009:
شيخ الأزهر للطالبة المنتقبة: "النقاب مجرد عادة لا علاقة لها بالدين الإسلامي لا من قريب أو بعيد، وبعدين أنتِ قاعدة مع زميلاتك البنات فقط في الفصل لابسة النقاب ليه؟"!
الطالبة -بالصف الثاني الإعدادي- تمتثل لأمر شيخ الأزهر وتخلع النقاب.
شيخ الأزهر -81 عامًا-: "لما أنتِ كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟!"!
المدرسة: "الطالبة تقوم بخلع نقابها داخل المعهد؛ لأن كل المتواجدات فيه فتيات، ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل، وبعدين النقاب إن لم يكن فرضًا فإنه لا يؤذي أحدًا وهو على الأقل حرية شخصية".
شيخ الأزهر للمدرسة -منفعلاً-: "قلتُ إن النقاب لا علاقة له بالإسلام، وهو مجرد عادة، وأنا أفهم في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي"!
شيخ الأزهر: "سأصدر قرارًا رسميًا بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد، ومنع دخول أي طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية النقاب".
حدثت هذه الواقعة أثناء زيارة "شيخ الأزهر" السبت 4-10-2009 لمعهد فتيات "أحمد الليبي" بضاحية "مدينة نصر بالقاهرة"، خلال جولة تفقدية قام بها لمعاهد الأزهر؛ للوقوف على مدى استعدادها لمواجهة انتشار أنفلونزا الخنازير" انتهى الخبر.
وقد وجدتُ أن أفضل تعليق على تلك المناظرة غير العادلة هو أن أستعين بكتب شيخ أزهري يُدعى الدكتور "محمد سيد طنطاوي" كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به عن اليهود، وله تفسير ميسر للقرآن، ولحسن الحظ أنه يدرَّس في المعاهد الأزهرية يسمى بـ"التفسير الوسيط"، ومما جاء فيه في تفسير قوله -تعالى-: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) (النور:31)، ما يلي:
"وقال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر، بحكم ضرورة حركة فيما لابد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك، (إِلا مَا ظَهَرَ) على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.
قلت -أي القرطبي-: وهذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما، عادة وعبادة، صح أن يكون الاستثناء راجعًا إليهما.
يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة، أن أسماء بنت أبى بكر -رضي الله عنهم- دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: (يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا) وأشار إلى وجهه وكفيه. وقال بعض علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة، وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك.
هذا، وفي هذه المسألة كلام كثير للعلماء فارجع إليه إن شئت" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.
وقال الدكتور طنطاوي في قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59):
"وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعَلَى. وهو جواب الأمر، كما في قوله -تعالى-: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (إبراهيم:31)، والجلابيب: جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.
والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًا، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.
إن دكتور "محمد سيد طنطاوي" صاحب دراسة "بنو إسرائيل في القران الكريم" لا يمكن أن يكون هو الذي يستقبل الحاخامات ويصافح قتلة الأطفال.
ودكتور "محمد سيد طنطاوي" صاحب "التفسير الوسيط" الذي مال إلى قول من يقول بوجوب ستر وجه المرأة في موضع لا سيما إن كانت جميلة، وذكره قولاً واحدًا دون أن يشير إلى الخلاف في موطن آخر، ليس هو بالذي يناظر فتاة صغيرة مدعيًا أن "النقاب عادة لا علاقة لها بالدين".
إذن فلنفترض أنهما شخصان فـُقد أحدهما يوم تولى الأخر منصب الإفتاء، ومن بعده مشيخة الأزهر، ولكن الأول ممثل حقيقي للأزهر وللعلم والعلماء وغير خارق لإجماع الأمة ولا خارج من منهجها.
هذه إجابتنا نيابة عن الفتاة وعن مدرستها اللتين ربما منعهما الحياء أو غيره عن الرد على شيخ الأزهر؛ ليبينوا له أن القول بمشروعية النقاب هو قول كل العلماء الذين يفهمون في الدين وفوق هذا يخافون من رب العالمين، وأن الخلاف بينهم محصور في درجة مشروعيته: هل هي الاستحباب أم الوجوب؟
وأن القول بأن النقاب عادة دخيلة هو قول دخيل على الأمة وعلى فقهها، وشاهدْنا على ذلك تفسير الدكتور "محمد سيد طنطاوي" نفسه.
وأما سائر المناقشة فنعرض عن ذكرها اكتفاء بما أصاب الناس من وجوم من جرائها.
وبقيت كلمة أخيرة:
إذا كان فضيلته متعطشًا لمناظرة أو راغبًا في مجادلة ففي البلاد كثيرون يطلبون النزال وكثيرات يطلبن المناقشة.
- ففي ديارنا يا شيخ الأزهر:امرأة تسمى "نجلاء الإمام" قدمت مشروع قانون للأحوال الشخصية ولما قيل لها: "شيوخ الأزهر لا يوافقون عليه" قالت لهم: "الأزهر مفروض يقعد على جنب"، فلما وجدت أن الأزهر ومشيخته أصابهم صمت أصحاب القبور؛ تنصَّرت مدعية: أن أهم أسباب تنصرها تخريفات شيوخ الأزهر، وما زال الأزهر صامتـًا!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة وابنتها يتزعمن مجموعة من النسوة، ومن أشباه الرجال؛ يُردن إلغاء المادة الثانية من الدستور القائلة بـ"أن الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع"، ويطالبن بنسبة الأولاد إلى أمهاتهن لا آبائهن، ويسخرن من الأزهر، ومن قبله الأئمة الأربعة؛ فهل نطمع في أن تسمعهن إحدى شخطاتك كتلك التي نالت الطلبة المنتقبة وأستاذتها؟!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة تعمل مخرجة أفلام تركز في أفلامها على العري والفجور، استضافها مذيع ماجن يقدم برنامج مضمونه وعنوانه التجرؤ على الدين، وعلى ثوابت الأمة! وسألها بخبث متى ترتدين الحجاب؟! فرفعت يديها إلى السماء قائلة: "ربنا ما يكتبه عليّ"، وأطمئنك أن هذه المرأة وجواريها اللاتي يمثلن في أفلامها يحتجن إلى أن تأمرهن بالحجاب والنقاب، ولسن قليلات الحظ من الجمال كالبنت الصغيرة التي رأيت فضيلتك أنها ليست جميلة!
وإن كانت شهادتك قد تكون فيها نظر في هذا الباب إن كان علمك بالجمال من نفس جنس علمك بالدين الذي زعمت أنك تفهم فيه أكثر من "اللي خلفوها"، مع أنه من الوارد أن يكون أبويها قد أتيا بهذا العلم الذي تراه فاسدًا من كتاب "التفسير الوسيط" الذي يقرره الأزهر على طلابه، وهو للدكتور "محمد سيد طنطاوي" سالف الذكر!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: تمنح وزارة الثقافة جوائز الدولة التشجيعية لمن يقول: "إن الإسلام لم يكن إلا حركة سياسية وضعية"! وهو كلام ثار له كل أحد إلا مشيخة الأزهر!!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: مدرس يهتك عرض 18 تلميذة من تلميذاته في مثل عمر الفتاة التي واجهتها، ولا نظن أنهن يفقنها جمالاً، ولكنها النار إذا وضعت بجوار الهشيم، والذئب إذا استودعت عنده الغنم، والرائد إذا كذب أهله فأوردهم المهالك ولم ينصح لهم، وعلم المصلحة فلم يأمر بها، وعلم المفسدة فلم ينه عنها!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: أخطاء وأخطار تحتاج مثل هذه الوقفات الجريئة، والمناظرات التي تسكت الجاهلين وترد على المشغبين، وتنزع البرقع الذي يخفي وجوه الطاعنين في الدين عن الناظرين.
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: عادات وعادات.. وبدع ومحدثات، ومعاصي ومنكرات تحتاج إلى تلك الوقفة الشجاعة!!
ونحن منتظرون !!!
وأما الفتاة الصغيرة فعذرًا إذا ما دفعنا إليها كتاب "التفسير الوسيط"؛ لكي تعلم أن النقاب ليس عادة إسلامية دخيلة، ولتستر وجهها عن أعين الناظرين، ولتحافظ على حيائها في أعلى ما يكون.
فيا ابنتنا العزيزة التي لا أعرف اسمها ولا اسم والديها -ولكن الله يعرفهم-: لا أملك إلا أن أدعو الله لكِ أن يجعلك الله قرة عين لهما في الدنيا والآخرة، وأن يزينك بزينة الإيمان.
ابنتنا العزيزة:
"لقد اختارك الله لتقولي كلمة الحق فقلتيها، وساعدتك معلمتك أنعم بها من معلمة".
ابنتنا العزيزة:
"لا يصدنك عن نقابك أن قالوا "عادة" بعد إذ علمت أنه في كتاب الله."
ابنتنا العزيزة:
"لا يجرحنك أن قيل لكِ: "اللي خلفوك"؛ لأنهم إن خلفوا فقد خلفوا فتاة مسلمة مقتدية بأمهات المؤمنين في زيها، نسأل الله أن تكوني مقتدية بهم في كل شئونك".
ابنتنا العزيزة:
"لا يغضبنك أن قالوا: "ليست بجميلة"؛ فالغواني هم الذين يعجبهن الثناء، فمن ثمَّ يُزدن في زينتهن أشكالاً وألوانـًا، وأما الفتيات المسلمات فهن يسترن زينتهن".
ابنتنا العزيزة:
"في زماننا كثر التزييف في كل المجالات حتى العلم الشرعي نفسه طاله التزييف، وأما الجمال فقد طغى التزييف فيه حتى صار كأنه هو الأصل، فمن فرط طغيانه نسي البعض الجمال الحقيقي، وأما المصطنع فقلَّ فتاة أرادته إلا وحصلت منه على ما تريد، ومع ذلك فقد أباح الله منه ما أباح للمرأة في بيت زوجها".
ابنتنا العزيزة:
"اعتبري الأمر برمته كأن لم يكن، وتوكلي على الله، وبإذن نراك قريبًَا أمًا لفتيات منقبات ملتزمات بشرع الله".
فاللهم احفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
اللهم يا مصرف الأبصار صرف قلبي إلى طاعتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعقيب بقلم الشيخ عبد المنعم الشحات:
تداولت وسائل الإعلام الخبر على مدار الأسبوع الماضي دون تعقيب من شيخ الأزهر، ومن ثمَّ افترض الجميع تسليمه بهذه الرواية، ولكنه خرج في برنامج تليفزيوني بعد نشرنا للمقالة، وذكر سياق آخر للقصة؛ نفى فيه توجيه كلمات جارحه للفتاة، ونفى فيه معارضته لارتداء النقاب، وإن كان قد أصر على أن النقاب عادة وليس عبادة!!
ورغم تأخر هذا التصريح جدًا، ورغم تردد الشيخ في نفي تفاصيل الحوار مكتفيًا بقوله: "دعك من هذا"، ثم لما كرر عليه مقدم البرنامج السؤال قال: "لم يحدث شيء من ذلك"، ولعل السر في "ذلك"، ومع ذلك إلا أننا سنقبل هذه الرواية لأننا نتمنى أن نتخلص من الخجل الذي ورثه لنا صدور هذه الألفاظ ممن يشغل منصب شيخ الأزهر.
وعلى كل يبقى مناقشته في اعتباره النقاب عادة مخالفـًا لما دوَّنه بنفسه من قـَبل في تفسيره!
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][/td][/tr] | |
|
| | |
احمد زيدان
العضو الذهبى
عدد الرسائل : 448
العمر : 59
الموقع : مصر- طنطا
العمل/الترفيه : محام حر- ناشط حقوقى - مدير المتظمة العربية للاصلاح الجنائى وحقوق الانسان بالدلتا- بمصر
تاريخ التسجيل : 19/08/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 4:16 | |
|
ختان المرأة وأثره على العلاقة الزوجية
كلنا نعلم عن مناطق الإثارة الجنسية عند المرأة وأنها لا تقتصر على الثديين فقط .. بل هي مستحبة لدى المرأة في مواضع أخرى من الجسم , لاسيما عند " الوركين " أو الأرداف وباطن الفخذين والمنطقة المحيطة بحوض المرأة , والعضو التناسلي لديها .. لا سيما إذا كان البظر لم يستأصل بعمليات الختان .. للبنات المعروفة في القارة الأفريقية .. وما يدعى قديما بالختان الفرعوني الذي يستأصل به الخاتن العضو التناسلي الظاهر كاملا .. أما الختان المعروف حاليا في بعض المناطق الريفية في السودان الشقيق ومصر الشقيقة فهو يستأصل البظر فقط .. وهذا الختان يقضي على أهم أعضاء الإثارة الحسية لدى المرأة , وأهم وسائل متعتها واكتمال لذتها في الوقت ذاته .. ونعني به البظر .. فالبظر هو أشد المواطن حساسية لدى غالبية النساء ,
نقطة هامة ..
والواقع أن كثيرا من ظاهرة " البرود الجنسي " لدى المرأة الشرقية قد يرجع أول ما يرجع إلى استئصال " البظر " بوسائل عدة أو كما كانت تفعل بعض الجدات هنا في بلدنا بوضع الملح على البظر للطفلة حديثة الولادة لأذابته كما كن يقلن .. وهذا يؤخر وصل المرأة كثيرا للرعشة الجنسية أثناء الجماع وهم يعتبرون ضحايا للجهل الواقع عليهم من العادات والتقاليد الزائفة .. والمشكلة إذا طال " البرود الجنسي " دون أية عناية , ودون أية محاولة لعلاجه , فانه لا يلبث أن يتعرض لمضاعفات .. وقد تكون المضاعفات هنا هي " الكراهية "
وأهم عناصر العلاج هنا يتمثل في " التربية الجنسية " الصحيحة الخالية من التقاليد الزائفة .. ويجب أن تكون البداية في عمر مبكر لدى الأطفال .. وتوضيح ذلك عبر مناهجهم المدرسية .. وبشكل مبسط وميسر وما ينبغي على الزوج عمله في بداية الحياة الزوجية , هو أن يسعى جهده إلى أن يشرك زوجته معه في المتعة الجنسية , وأن يتودد لها بالحب الذي يربط بينهما .. فان الجماع الكامل لا يكون صحيحا إلا إذا صاحبه الحب .. وبالحب وحده - نحقق المعجزات ..
ولو أن الزوجة بدورها حصلت على قسط وافي من التربية الجنسية الصحيحة , لأقبلت منذ البداية على مساعدة زوجها في تحقيق التوافق والانسجام الجنسي بينهما .. للوصول إلى النشوة معا .. ولعل أفضل تعبير قيل في هذا الصدد , هو ما أورده " تشيسر " في كتابه " الحب بلا خوف "..
" لو أتيح لكل امرأة أن تقرأ كتابا جيدا عن الجنس قبل الزواج , لأصيبت التعاسة الزوجية بضربة قاضية " أن استمرار الزوج في مغازلة زوجته وملاعبتها ومداعبتها .. ليس في منطقة الصدر فقط بل كل نواحي جسدها .. وعليه التجديد في فنون وأساليب الغزل والمراودة والملاعبة .. والجماع .. كفيل بأن يهييء زوجته لكي يصلا معا للذة المنشودة .. من العلاقة الجنسية .. وقد يقول البعض أن العلاقة الجنسية ليست للذة والمتعة فقط .. وأنا مع هذا الرأي حتما .. ولكن اللذة والمتعة في أي عمل مطلوبة لإتمامه على أكمل وجه . .
ان فشل الكثير من حالات الزواج المبنية على الحب أو تلك التي تكون عن طريق المعارف والخاطبات
يعود سببها الرئيسي في غالب الأحيان الى الفتور الذي يعتري العلاقة العاطفية في السرير .. فمن الواجب هنا أن يواجه الزوجان الموقف في جرأة وصراحة , وأن يتحللا من الحياء الزائف , فيدرسا معا سر هذا الفتور العاطفي وأسبابه .. يحدوهما في ذلك الحب والرغبة في التعاون على إنقاذ حياتهما المشتركة .. وجعلها حياة سعيدة , ينعم كلاهما بكل ما في الزواج من متعة ولذة .
حكم ختان الاناث فى الاسلام
ختان البنات فمن المسائل التي اختلف حولها الفقهاء والأطباء بين مؤيد ومعارض ، وأعدل الأقوال اختيار الختان الخفيف الذي لا يقضي على شهوة البنت ، على أن يكون مكرمة وأمرا مستحسنا لا واجبا . وهذا ما ذهب إليه الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي.
وإليك نص فتواه في ذلك:-
من سنن الفطرة: الختان. وهو قطع القلفة من الذكر، والنواة من الأنثى.
وقد اختلف الفقهاء في حكمه بالنسبة للذكور وللإناث.
فذهب الحنفية والمالكية ـ وهو رواية عن أحمد، ووجه شاذ عند الشافعية ـ إلى أن الختان سنة في حق الذكور، وليس بواجب. ولكنه من سنن الفطرة، ومن شعائر الإسلام. فلو اجتمع أهل بلدة على تركه، لوجب على إمام المسلمين أن يحاربهم، كما لو تركوا سنة الأذان. يعنون أنه من السنن الشعائرية التي يتميز بها المسلمون من غيرهم.
وللختان كثير من الفوائد الصحية والجنسية، نبه عليها الأطباء المختصون والمهتمون:
1ـ فهو يمنع الأقذار عن الذكر.. لأن هذه الأقذار تتجمع تحت القلفة، وتصبح بيئة لتوالد الميكروبات والروائح الكريهة.
2ـ ويقلل الختان من احتمالات إصابة الذكر بمرض الزهري، حيث ثبت أن ميكروب هذا المرض يتخير القلفة بالذات للنمو بها.
3ـ كما أن القلفة نفسها، كثيرا ما تتعرض أثناء الاحتكاك والمجامعة للتسلخ والجروح، ثم تصبح عرضة للالتهاب.
4ـ كذلك ثبت أن الختان يقلل من إمكانية إصابة الذكر بالأورام الحميدة والسرطان بأنواعه.
5ـ ومن أهم فوائد الختان للرجل: هو مساعدته على الإطالة أثناء المجامعة. وتعليل ذلك: أن المنطقة الأكثر حساسية في العضو الذكري هي الرأس، ففيها تتركز خلايا الجنس والأعصاب، وعند وجود القلفة حول الرأس، فإنها تمنع عنه الاحتكاك الخارجي، مما يجعل الذكر شديد الحساسية عند أي تلامس.
أما إذا قصت القلفة، وأزيلت من حول الرأس، فإن هذا الجزء الحساس يصبح أقل حساسية بسبب احتكاكه الدائم بالملابس، مما يفقد الخلايا العصبية جزءا كبيرا من حساسيتها، ولهذا فإن الختان يجعل الرجل أكثر قدرة على الإطالة في المجامعة.
وهذه الفوائد التي ذكرها الأطباء تؤكد حكمة الإسلام في شرعية الختان وتأكيده في حق الرجال.
أما ختان النساء فقد اختلفوا فيه:-
فهو مندوب في حق المرأة عند المالكية. وعند الحنفية ـ والحنابلة - في رواية ـ يعتبر ختان المرأة مكرمة وليس سنة.
وذهب الشافعية والحنابلة ـ في الرواية الأشهر ـ إلى أن الختان واجب على الجنسين: الذكر والأنثى جميعا.
واستدلوا على وجوبه بقوله تعالى: ( ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) النحل: 123.
وقد ثبت في الصحيحين: أن إبراهيم عليه السلام اختتن وهو ابن ثمانين بالقدوم. واختلفوا: هل (القدوم) اسم بلد بالشام، أو هي آلة النجار المعروفة؟
وناقش بعضهم الاستدلال بالآية على الوجوب، وقال النووي: الآية صريحة في اتباعه فيما يفعله، وهذا يقتضي إيجاب كل فعل فعله، إلا ما قام الدليل على أنه سنة في حقنا كالسواك ونحوه.
كما استدلوا بأنه لو لم يكن الختان واجبا لما جاز كشف العورة من أجله للخاتن. وأُورد على هذا الاستدلال: أنه يجوز كشف العورة للمداواة التي لا تجب، ما دامت المصلحة فيها راجحة على المصلحة في المحافظة على المروءة وصيانة العورة.
واستدل بعضهم: أن الختان من شعار المسلمين فكان واجبا، كسائر شعاراتهم.
وهناك قول ثالث، ذكره ابن قدامة في (المغني) وهو: أن الختان واجب على الرجال، ومكرمة في حق النساء، وليس بواجب عليهن.
وأنا أرجح القول الأول، الذي يرى أنه سنة شعائرية مميزة بالنسبة للرجال، ومكرمة للنساء، وأرى أنه قريب من القول الثالث الذي يرى وجوبه على الرجال، مما يرى أنه سنة شعائرية يقاتل على تركها، فقد اقترب من الوجوب.
على أن أدلة الوجوب كلها لا تسلم من المناقشة، والأمر باتباع ملة إبراهيم لا يعني الأمر باتباع جزئيات شريعته وتفاصيلها، ولهذا لم يذكر في القرآن أي شيء عن هذه الفرعيات، إنما المراد: اتباعه في إقامة التوحيد والدفاع عنه، والدعوة إليه بالحجة والحكمة، كما نرى ذلك في دعوة إبراهيم لأبيه وقومه، ورده على محاجتهم له، ومبادرة إبراهيم في التسليم لأمر الله، كما في ذبح ولده إسماعيل. فالاتباع في هذا هو المطلوب، وقد قال تعالى: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ُ) الممتحنة: 4.
وعلى أية حال، نرى المسلمين عامة لا يقصرون في الختان للذكور في جميع الأقطار.
ولكن القول بالوجوب قد يكون فيه تشديد على الداخلين الجدد في الإسلام. وقد حدثني وزير الشؤون الدينية في إندونيسيا في أول زيارة لي إليها في أواسط السبعينيات من القرن العشرين: أن قبيلة كبيرة من قبائل إندونيسيا أرادوا الدخول في الإسلام، فاتصل زعماؤهم ببعض كبار المشايخ من المسلمين، ليعرفوا منهم: ماذا يطلب منهم من طقوس للدخول في دين الإسلام. فما كان من هؤلاء المشايخ إلا أن قالوا لهم: أول ما يطلب منكم أن تختتنوا جميعا!
وكانت النتيجة المؤسفة أن القوم توجسوا من هذه الجراحة الجماعية، وأعرضوا عن الإسلام، وخسرهم المسلمون، وبقوا على الوثنية البدائية.
وذلك أن مذهب هؤلاء المشايخ هنا هو المذهب الشافعي، وهو أشد المذاهب في قضية الختان.
ومعنى أنه مكرمة: أنه شيء مستحسن عرفا لهن، وأنه لم يجئ نص من الشارع بإيجابه ولا استحبابه.
رأينا في ختان النساء:
ورأيي: أن كل ما استدلوا به على الوجوب أو السنية لا يدخل فيه النساء.
ولا يوجد دليل صحيح من الأحاديث يدل على الوجوب أو السنية بالنسبة لهن. أما حديث "إذا التقى الختانان وجب الغسل" فهو يدل على أن النساء كن يختن، أي على جواز الختان، وهو ما لا نجادل فيه، إنما نجادل في الوجوب أو السنية.
وأما حديث أم عطية عند أبي داود: أن امرأة كانت تختن بالمدينة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنهكي، فإن ذلك أحظى للمرأة، وأحب إلى البعل" فإن أبا داود قال عن محمد بن حسان ـ أحد رواته ـ مجهول، والحديث ضعيف.
وقد روي هذا الحديث من طرق كلها ضعيفة، وإن صححه بتعددها الشيخ الألباني، ولكن في النفس شيء من هذا التصحيح، فإن هذا أمر يهم كل بيت مسلم، وهو مما تتوافر الدواعي على نقله، فلماذا لم ينقل إلا بهذه الطريقة الضعيفة؟
على أننا لو سلمنا بصحة الحديث، فما الذي يفيده هذا الأمر النبوي: أهو أمر إيجاب أم أمر استحباب أم أمر إرشاد؟ الأرجح أن الأمر في مثل هذه الأمور للإرشاد، ولا يدل على أصل الوجوب أو السنية، لأنه يتعلق بتدبير أمر دنيوي، وتحقيق مصلحة بشرية للناس، حددها الحديث بأنها: نضارة الوجه للمرأة، والحظوة عند الزوج. فهو يرشد ـ عند وقوع الختان ـ على استحباب عدم الإنهاك والمبالغة في القطع، لما وراء ذلك من فائدة ترتجى، وهو أنه أحظى للمرأة عند الجماع، وأحب إلى زوجها أيضا. ولكنه يدل على إقرار الخاتنة على هذا الختان أو الخِفاض ـ كما يسمى ـ وأنه أمر جائز، وهو ما لا ننكره.
على أن الذي أراه وأرجحه هنا: أن الختان للبنات ليس بواجب ولا سنة، وإنما هو أمر جائز مباح، والمباحات يمكن أن تمنع إذا ترتب على استعمالها ضرر، بناء على قاعدة: "لا ضرر ولا ضرار". كما يمكن أن تبقى وتطور ويحسّن أداؤها، وهو ما أشار إليه حديث "أشمي ولا تنهكي".
وهذا أمر يجب أن يخضع للبحث والدراسة، فإذا أثبتت الدراسة الموضوعية من قبل الخبراء والمتخصصين المحايدين، الذين لا يتبعون هواهم، ولا أهواء غيرهم: أن الختان يضر بالإناث، ضررا مؤكدا: وجب إيقاف هذا الأمر، ومنع هذا المباح، سدا للذريعة إلى الفساد، ومنعا للضرر والضرار.
وإذا ثبتت الحاجة إليه لبعض الإناث، وفق تشخيص الطبيب المختص: وجب أن تستثنى تحقيقا للمصلحة ودرءا للمفسدة.
فالذي نخرج به من هذا: أن الختان للمرأة مباح بشرط عدم الإنهاك والمبالغة في القطع، وإنما يقطع منها شيء من الطرف.
وإذا كان من الأمور المباحة، فإن المباحات قد تمنع أحيانا لمصلحة راجحة، كما تمنع إذا كان في بقائها مفسدة خاصة أو عامة.
رأي الطب والعلم في ختان النساء:
وقد نبَّه الأطباء المعاصرون ـ المختصون بأمراض النساء ـ بأن ختان النساء يضر بالمرأة في الغالب، ويحرمها من لذة مشروعة، وهي كمال الاستمتاع بزوجها. وإذا ثبت هذا فلا أرى مانعا من ترك ختان الإناث، بل ينبغي منعه، لما وراءه من ضرر متوقع.
بل أثبت بعض الأطباء: أن من وراء هذا الختان أضرارا صحية ونفسية وجنسية واجتماعية لا يجوز إغفالها.
يقول الدكتور أحمد شوقي الفنجري:
"من المعروف طبيا أن الأعصاب الجنسية في المرأة: تكون مركزة في البظرة (Clitoris) كما أن الأعصاب الجنسية للرجل تكون مركزة في رأس الذكر. فالختان كما تمارسه القابلة: يعني قطع البظرة.. وفي بعض الأحيان قطع جزء من الشفرة.
وهذا يعني عمليا حرمان المرأة من جميع أعصاب الحس الجنسي، فهو في تأثيره على أنوثة المرأة وعلى رغبتها في الجنس واستجابتها له (orgasm) يشبه إلى حد كبير تأثير الخصي على الرجل .. فهو نوع من إهدار آدميتها والقضاء على مشاعرها وأحاسيسها.. ويصيبها بالبرود الجنسي، وهو أحد أسباب الطلاق وتفكك الأسر في الإسلام.
بقي أن نضيف إلى ذلك: ظاهرة خطيرة منتشرة في البلاد التي تمارس عادة ختان البنات.. وهي اضطرار الرجال إلى تعاطي المخدرات كالأفيون والحشيش بقصد إطالة الجماع، حتى يستطيع إشباع زوجته جنسيا.
وقد أجمع علماء الاجتماع على أنه لا أمل في القضاء على ظاهرة المخدرات في العالم الإسلامي، إلا بعد القضاء نهائيا على ظاهرة ختان البنات.
ولا ننسى أن طهارة (ختان) البنات لها مضاعفات صحية وطبية أخرى غير التأثير الجنسي، فالذي يمارسها قابلات جاهلات. وقد يلتهب الجرح ويتلوث.. ويصل التلوث إلى الرحم وقنوات المبيض، وقد يسبب عقما دائما للبنت.. وكثير من القابلات بعد قطع الشفرة يأمرن الفتاة: بضم رجليها بشدة، مما ينجم عنه التصاقات وضيق في باب المهبل، وهذا بدوره يسبب عسر الولادة، بحيث تحتاج الفتاة إلى عملية شق المهبل حتى لا يختنق الجنين أثناء الولادة.
وهذا قليل من كثير من أضرار هذا العادة البغيضة.
وأعتقد أن الآفات التي ذكرها الأطباء والاجتماعيون وغيرهم لم تكن نتيجة الختان الشرعي، كما جاء في حديث "أشمي ولا تنهكي" بل جاء نتيجة المبالغة في الختان، بحيث يجور على حق الأنثى في التمتع باللذة الجنسية المشروعة عندما تتزوج، وهو ما جرى عليه كثير من الناس في مصر والسودان من إجراء ما عرف باسم (الختان الفرعوني) الذي يشوه الأماكن الحساسة من جسد الأنثى، وفيه تنهك الخافضة أو الخاتنة إنهاكا شديدا ـ على خلاف توجيه الحديث النبوي ـ فتزيل البظر بكامله، والشفرين، إزالة شبه تامة، مما ينتج عنه ما يسمى بالرتق، وهو التصاق الشفرين بعضهما ببعض.
وقد رأيت معظم بلاد العرب لا يختن فيها الإناث، ما عدا مصر والسودان، وكأن الختان يتوارث عندهم من عصر الفراعنة. أما بلاد الخليج، وبلاد المغرب العربي كلها: فلا ختان فيها، فكيف سكت علماؤهم على ذلك طوال العصور الماضية؟ مع قول الفقهاء: إن الختان لو تركه أهل بلدة أو قرية ـ بالنسبة للذكور ـ لوجب على الإمام أن يقاتلهم، حتى يقيموا هذه السنة التي تعد من شعائر الإسلام؟
وهذا يدل على أن في الأمر سعة.
والله أعلم . | |
|
| | |
نهر الحب
عضو برونزى
عدد الرسائل : 150
العمر : 55
الموقع : https://elsayed.3rab.pro
العمل/الترفيه : محامية
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 8:01 | |
| اننى اشكر شيخ الازهر والذى اراد ان يمنع ما احلة الله
وبدون قصد فكلامة عن النقاب وانه لا علاقة له بالدين هو نصرة للنقاب
فانا لمراة كنت غير منقبة وحتى حجابى هو حجاب عادى طرحة طويلة ولبس خمار
فكلامك ياشخ الازهر جعنى ابحث عن النقاب فى الكتب وبالقدر قد وقع تحت ايدى كتاب عن النقاب
لشيخ نحتسب ما كتبة فى ميزان حسناتة وهو الشيخ محمد ابن اسماعيل
فالكلا الطيب جعلنى ارتدى على الفور الجلباب والنقاب
اما عن اخى احمد زيدان
فانى اناشد الادارة بحزف ماكتبة عن ختان المرأة وأثرة فى الحياة الزوجية
واقول له ياخى ان مثل ما ذكرت لايمكن ذكرة هنا
فانت اخ فاضل من خلال موضوعات كثيرة قرائتها لك هنا
عدل سابقا من قبل نهر الحب في الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 8:31 عدل 1 مرات | |
|
| | |
احمد زيدان
العضو الذهبى
عدد الرسائل : 448
العمر : 59
الموقع : مصر- طنطا
العمل/الترفيه : محام حر- ناشط حقوقى - مدير المتظمة العربية للاصلاح الجنائى وحقوق الانسان بالدلتا- بمصر
تاريخ التسجيل : 19/08/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 8:21 | |
| الاخت المنقبة نهر الخالد
اولا :- كما قلتى لى من قبل فى حوار على الياهو بيننا انك بفضل وبعد نصح اخى همس اتنقبتى
اليوم تقولى انك ستتنقبى بعد كلام شيخ الازهر
فايهما ادق انتى منقبة ام لست منقبة ان تكونى منقبة ام لا لايعنينى بس قدت التنويه فقط لما سبق ان قلتيه لى
ثانيا :- انا تكلمت عن الختان رغم انى تحاشيت الكلام فيه فى ردى الاول على الموضوع قصرت ردى على الحرب على الاسلام
فاذا بالاخ الشيخ يطلب منى الرد ومنى تحديدا على ماورد بنهاية موضوع همس من موضوعات
فابدات بالختان واذا تكلمت لابد ان استفيض الموضوع من كافة جوانبه الشرعية والعلمية
وظنى انى فى مجتمع من البلغين الرشيدين ولا حياء فى العلم ولا حياء فى الدين
انت تعرفى ان ممكن موضوعى عن الختان واثره فى العلاقة الجنسية اضاف لاخوات كثير من العلم بالحياة الزوجية ما كانوا لا يعلموه
لما نلحظه ان اغلب بنات مصر والمتزوجات حاليا من سنوات لم يعلمهم احد شىءعن الحياة الخاصة بالحياة الزوجية لا من ام ولا من اب ولا من مدرسة وبتحدث الطامة الاخرى عند المفاجاْة والرعب والرهبة عند الزفاف
اخيرا
بدر منى قبلك مطالبتى بحذف عضو لمهاجمته للدين
واليوم تطلبين حذف ردى الخاص بالختان
وامس انسحب همس وندى وغضبت
اقترح على اعضاء المنتدى جعل الحذف للموضوعات او للاعضاء او للمساهمات
باستفتاء يعرض على جميع اعضاء المنتدى ويكون القرار لاغلبية التصويت من الاعضاء
حتى لا يكون القرار لهوى شخص او على اخر او مذهبية اخرى
عدل سابقا من قبل احمد زيدان في الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 8:27 عدل 1 مرات | |
|
| | |
albrnsesa
عضو جديد
عدد الرسائل : 14
العمر : 44
الموقع : https://elsayed.3rab.pro
العمل/الترفيه : مجال التربية والتعليم
تاريخ التسجيل : 10/09/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 8:24 | |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخ الفاضل همس
ان شاء الله فى ميزان حسناتك كونك طرحت هذه القضية بين صفحات هذا المنتدى الجميل
والله واننى منقبة منذ اكثر من تسعة سنوات وارد على من يقول انه يعقوق المرأة عن حياتها العملية وكذا وكذا من اقوال الشيطان
ان هذا النقاب تاج على رأس كل مسلمة مؤمنة بالله ورسولة واننى اجد الراحة والامان فى ارتداء هذا النقاب
واما من يقول انه بتستر فية المجرمين والاهابين وهكذ وكذا
اقول من الذى كشف هؤلاء الا الله سبحانة وتعالى حتى لا يدنث النقاب
وان كان النقاب ليس بفريضة فانى اقول كما قال اهل العلم الافاضل
ان الايمان يذداد وينقص
فليما لا نذيد ايمانينا نحن السيدات بنقابنا وتسترنا بجميع حسدنا
فياشيخ الازهر اتقى الله فى الامة الاسلامية والتى ولاك علينا والله فانك تسئل عن كلامك فماذا تكون اجابتك
حينما يعرض عليك وانت عالم بانك تقول انه لايمت بالاسلام | |
|
| | |
احمد زيدان
العضو الذهبى
عدد الرسائل : 448
العمر : 59
الموقع : مصر- طنطا
العمل/الترفيه : محام حر- ناشط حقوقى - مدير المتظمة العربية للاصلاح الجنائى وحقوق الانسان بالدلتا- بمصر
تاريخ التسجيل : 19/08/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 8:42 | |
| نشر بجريدة الجمهورية اليوم الجمعه 9/10/2009
قرر المجلس الأعلي للأزهر برئاسة فضيلة الإمام الأكبر د.محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر منع الطالبات والمدرسات من ارتداء النقاب داخل الفصول الدراسية الخاصة بالبنات التي يقوم بالتدريس فيها مدرسات من النساء فقط سواء كان ذلك بالمراحل الابتدائية أم الإعدادية والثانوية حرصاً علي نشر الفهم الصحيح للدين.
شمل قرار المجلس الأعلي للأزهر في اجتماعه الطارئ أمس الطالبات اللاتي يقمن بالمدن الجامعية للبنات أو قاعات الامتحان موضحاً أن التي ترغب في ارتداء النقاب فأمامها الشارع أو بيتها لكن داخل الفصل المدرسي أو مدرج الجامعة فهو ممنوع.
أوضح فضيلة الإمام الأكبر: أن المرأة تستعمل النقاب مخافة أن يراها الرجال ولا يعقل استعماله في مجتمع كله من النساء | |
|
| | |
youssefnour
عضو نشط
عدد الرسائل : 54
العمر : 69
الموقع : alexandria
العمل/الترفيه : businessman
تاريخ التسجيل : 26/07/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 14:25 | |
| صديقي الشيخ
أنت تقول
فانك أوضحت بالدليل الذي ليس بعدة دليل بان النقاب هو موجود بالكتاب
أنا لم أقل هذا يا صديقي أنا أوضحت بالدليل من القرآن الكريم إن النقاب ليس فرضا ولم يذكره الله فى القرآن الكريم 0 ولكن يبدو يا صديقي انك قرأت ردى على عجل
ثم عدت يا صديقي تقول
آما كون قلت إن الآية الذى استشهد بها تخص ازواج الرسول صلى االله عيه وسلم فقد وهى خاصة لهن
فهن ياخى الفاضل ام للمؤمنين والمؤمنات والابناء يتسبهن بامهاتهم اليس هذا حق فمن الاول ان يكون للنساء عامة
لا يا صديقي أنا أختلف معك فيما تقول فأمهات المؤمنات ( وان كان شرف لنساء المؤمنين أن تتبعهن أويتحلين بأخلقهن ) إلا إنهن لهن خصوصية ليست لنساء المؤمنين ولكنها خاصة بنساء النبي فقط وهذا ليس كلامي ولكنه كلام الله عز وجل راجع معي يا آخى كلام الله فى سورة الأحزاب
) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
اقرأ يا صديقي ما ظللته بلون مخالف لتعلم إن الأمر خاص فقط بنساء النبي وهن لهن خصوصية 0 ولهذا فخصوصية أن يكلمن الناس من وراء ساتر أو حجاب هو أمر خاص بهن فقط وليس بنساء المسلمين عامة
ثم تعالى يا صديقي أقنعك بان النقاب ليس من الإسلام فى شئ وما سأخذه حجة الآن هو حديث (رغم ما تعلمه عنى انى لا أؤمن بالحديث كقسم ثاني للتشريع) ولكن ما علمته عنكم يا صديقي إنكم تؤمنون بالحديث كشق ثاني للتشريع
وأنا هنا أتكلم عن حادث نعلم جميعا آنت وآنا وسائر المؤمنين انه لم يحدث وهو( حادث الإفك ) حينما أشيع هذا الحادث تم اتهام!!!!!! والسؤال كيف عرف من رأوها !!!!!!! وهو بالتحديد ( صفوان بن المعطل ) إنها هي !!!!! لو كانت منقبة 0 ولو راجعت الأحاديث آلتي تكلمت عن هذا الحادث فلن تجد أى اعتراض عن كيف عرفها اذا كان النقاب هو أساس الذي الخاص بهن (إنني يا صديقي أضع علامات التعجب مكان الاسم تنفيذا لأمر الله بعدم الكلام فى هذا الحادث) وآنت طبعا فاهم ما أقصده من علامات التعجب
أرجو من كل من يقرأ ما كتبت ألا يؤولنى إني أصدق حادثة الإفك فالحادث كله مختلق وللأسف فان من يساعد على انتشار هذا الحادث هم أهل(الفرق المختلفة من شيعة وسنة وباقى الفرق حتى القرآنيين لهم فى هذا الحديث باع كبير ولكن كلا يتهم شخص بعينه ففى السنة من يتهموها غير التى يتهموها فى الشيعة وهكذا) فبينما يقول لنا الله فى القرآن الكريم كما جاء فى سورة النور
) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17)
كما ترون إن الله تعالى يتوعد بمن يتكلم فى هذا الحديث 0 ومع ذلك أهل السنة مثلا جعلوه مادة تدرس فى علوم الفقه وتردد عشرات المرات كل يوم
عسى أن أكون قد وضحت ما كتبته في ردى على السيد همس وما فهمه خطأ السيد الشيخ
ولى ملحوظة يا صديقى الشيخ ان من استشهدت بهم يقولون فى شهادتهم التى وضعتها ان ما يظهر من المرأة هو وجهها وكفيها انظر أقوال من استشهدت بهم
وقد وجدتُ أن أفضل تعليق على تلك المناظرة غير العادلة هو أن أستعين بكتب شيخ أزهري يُدعى الدكتور "محمد سيد طنطاوي" كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به عن اليهود، وله تفسير ميسر للقرآن، ولحسن الحظ أنه يدرَّس في المعاهد الأزهرية يسمى بـ"التفسير الوسيط"، ومما جاء فيه في تفسير قوله -تعالى-: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) (النور:31)، ما يلي:
"وقال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر، بحكم ضرورة حركة فيما لابد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك، (إِلا مَا ظَهَرَ) على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.
قلت -أي القرطبي-: وهذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما، عادة وعبادة، صح أن يكون الاستثناء راجعًا إليهما.
يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة، أن أسماء بنت أبى بكر -رضي الله عنهم- دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: (يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا) وأشار إلى وجهه وكفيه. وقال بعض علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة، وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك.
هذا، وفي هذه المسألة كلام كثير للعلماء فارجع إليه إن شئت" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.
ألم تلاحظ إن الأقوال الماضية تثبت إن الوجه والكفين يظهران ولا يختفيان إذا لماذا لم تأخذ بهذه الأقوال ومنهم قول لعائشة وهو الحديث الثاني الذي ذكره أبو داود عن عائشة بينما أخذت بأقوال الشيخ سيد طنطاوى والذي يخالف تماما من استشهد بهم وبعد ذلك أفردت في الحديث عن سيئات شيخ الأزهر مع إن الأمر كله عند أهل السنة كما قال صديقنا الأستاذ أحمد ذيدان (مختلف فيه) آي انه من الجائز أن يكون كلام شيخ الأزهر سليم
شكرا صديقى
| |
|
| | |
همس القلوب الحب
المـدير العام
عدد الرسائل : 1474
العمر : 59
الموقع : https://elsayed.3rab.pro
العمل/الترفيه : محاسب وصاحب مكتب رحلات
تاريخ التسجيل : 25/06/2008
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 17:50 | |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخ يوسف
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
هذا هو قول الله سبحانة وانا معك ان يخص زواجت الرسول صلى الله عليه وسلم وهم امهات المؤمنين
فهل تشبة باقى النساء او بعضهن بازواج الرسول صلى الله عليه وسلم فضيلة اما ماذا ياخى الفاضل
وكيف نذكر الاية الكريمة ثم نقول انه لااصل له بالاسلام
أما حادثة الافك فانت تقول لا تؤمن بالحديث فكيف اكلمك بالحديث ولكن اخى اقول لكى لو انت قرائت حادثة الافك
انها لما يأست من رجوع القافة سلمتامرها الى الله فنامت وعن مرور الصحابى صفوان بن المعطل عرفها لاانه كان يعرفها قبل
نزول ايه الحجاب وعندما رائة غطت وجها او تخمرت
اما لى هنا ملاحظة
انت تقول ان حجتك الاولى والاخيرة كلام الله سبحانة وتعالى
فلم تقرا قول الله وتعالى
واطيعوا الرسول
ولم تقرا قول الله سبحانة وتعالى
ما اتاكم به الرسول فخذه وما نهاكم عنه فانتهوا
ولم تقراء قوله وتعالى
انه لا ينطق عن الهوى
فكيف لا تؤمن بالحديث وتقول ان السنة ظنية وليس يقين
انى اكلمك بالعقل وبما ذكرت
حتى حادثة الافك انت تكذبها فكيف برائها الله من فوق سبع سموات
اما كون النقاب فريضة ام فرضة فهذا امر خلاف ولم يثبت عن اقوال من تكلم عن النقاب لم يقل انه لا يمط بالدين او انه لايوجد فى الاسلام
فانى اقول
لا يعزر من ارتدتالنقاب او لم ترتدى
يعنى من اعتقضد بان القاب فرضة فهو فريضة فى حقها
واما من اعتقدت انه سنة فلا يلزمها النقاب
اما هنا سؤال
ايهما افضل ياخى الفاضل
ان يعم الاخطلات بين النساء والرجال وهن متبركات ويظهرن من مفاتهن وعواتهن العوات المغلظة
ياخى لا يخفى عليك ما يوجد فى الجامعات من تلبسة البنات من ملابس لا هى حتى من الجاهلية بل اقبح
فهل هذا مباح واصبح النقاب حرام وليس له اصل فى الدين | |
|
| | |
youssefnour
عضو نشط
عدد الرسائل : 54
العمر : 69
الموقع : alexandria
العمل/الترفيه : businessman
تاريخ التسجيل : 26/07/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 18:19 | |
| صديقى العزيز همس كنت أتمنى أن أرد على ما كتبته ولكن كما قلت لك يا صديقى انى متوقف حتى تصدروا قرار موحد فى موضوع الحذف
وأى ما كان قراركم يا صديقى فقد سعدت تماما بكل أعضاء هذا المنتدى
وسأراقب ان شاء الله صدور قراركم بالحزف من عدمه | |
|
| | |
قطر الندى
الاشراف العام
عدد الرسائل : 1407
العمر : 35
الموقع : http://elsayed.nsgurgu.com
العمل/الترفيه : طالبة بكلية طب اسنان
تاريخ التسجيل : 22/10/2008
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الجمعة 9 أكتوبر 2009 - 22:54 | |
| اخى يوسف موضوع حدف فى منتدى لانقوم بحدف اى موضوع نحن هناء نناقش كل موضوعات
بدون حدف انا فى انتظر ردك على استادى همس انا مسؤالة على كلامى لايقوم اى عضو بحدف اى موضوع نحن فى ناقش يرتقى منتدى اختكم ندى | |
|
| | |
youssefnour
عضو نشط
عدد الرسائل : 54
العمر : 69
الموقع : alexandria
العمل/الترفيه : businessman
تاريخ التسجيل : 26/07/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام السبت 10 أكتوبر 2009 - 0:49 | |
| | |
|
| | |
عاشق البحر
عضو برونزى
عدد الرسائل : 207
العمر : 39
الموقع : http://elsayrd.nsguru.com
العمل/الترفيه : تربية الطيور والارانب
تاريخ التسجيل : 08/07/2008
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام السبت 10 أكتوبر 2009 - 16:04 | |
| الاخ همس
انها فعلا حرب على الاسلام
وبجد انا قرات كل الموضوع من ردود
ومن مؤيدى ومعارض
واننى اقول لك ياخى ان موضوعك جيد جدا
فجزاك الله خير على الحوار الممتع جدا | |
|
| | |
أمة الله
عضو جديد
عدد الرسائل : 11
العمر : 59
الموقع : www.google.com
تاريخ التسجيل : 27/09/2009
| | موضوع: رد: أنها الحرب على الاسلام الأحد 11 أكتوبر 2009 - 0:03 | |
| شيخ الأزهر وعلماؤه المؤيدين لآرائه قالوا انه حينما جاء الإسلام لم يفرض النقاب، ولم يرفضه، وإنما حدد الزى الإسلامي في أن يستر جسد المرأة عدا الوجه والكفين، وألا يصف ولا يشف ولا يكشف، وهو ما يتفق مع قول المولى عز وجل (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) ولو كان فريضة أو من الدين لقال المولى عز وجل (على وجوههن) بدلا من (جيوبهن).
النقاب مسألة فقهيه مختلف فيها ولا املك الرد فيها ولكنى أتساءل لماذا لم يفرض شيخ الأزهر قرار بمنع ارتداء الملابس السافرة أو منع ارتداء الحجاب الغير مطابق للوصف السابق ومنع دخول الفتيات اللاتي ترتدين هذه الملابس من دخول المدارس والجامعات إذا كان استنادهم لمنع النقاب انه ليس الزى الشرعي وان الزى الشرعي المفروض من الله وموضح في الآية السابقة
وفى تساؤل تانى لشيخ الأزهر : بعد أن أوضح فى الفضائيات بعد ذلك انه غير معترض أن تكون الفتاه منتقبة فى الخارج لكن عند دخولها الفصل مع زميلاتها ومدرساتها يجب أن تخلع النقاب لأنها ليست فى حاجه له هل يظن أن دخوله الفصل ماتفرقش معهن ولا هو مش رجل اجنبى عنهن؟؟؟؟؟؟؟؟ | |
|
| | |
| | أنها الحرب على الاسلام | |
|
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)
