الحياء بين العربية الغربية

• الحياء بين العربية والغربية :

أخيتي :أتذكرين يوم كنت بنت تلك القرية الصغيرة ؟ أتذكرين يوم كنت تلعبين وتمرحين مع أبناء الحي ببراءة الصغار وطهارة القلب ؟ أتذكرين يوم كنت تستحين أشد الحياء من استعمال الأصباغ والعطور والزينة ،قبل أن يأخذ الزوج بيدك ؟
ما أجمل نعمة الحياء ووازع الدين والخلق ، وما أحسن عادات وتقاليد البيئة العربية الأصيلة ، فلماذا تتنكرين لها ؟ ولماذا التعالي عليها بحجة اتباع الموضات والصيحات ؟ لماذا نترك الآداب الإسلامية الأصيلة بعفتها وطهارتها ؟ ونتجه إلى التقليعات الغربية الدخيلة بنتنها ونجاستها أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ  ؟.يا ابنة الإسلام ،يا ابنة العرب ، أيتها العفيفة الطاهرة لماذا هذا التميع ؟أين قوة الشخصية ؟لماذا هذه الهزيمة النفسية ؟أين العزة بالآداب الإسلامية ، أين الفخر بالتقاليد العربية ؟ اصرخي بأعلى صوتك ، قوليها وبكل فخر واعتزاز : نعم أنا مسلمة عربية ، مستمسكة بديني وآدابي وأخلاقي .
قولي للمرأة الغربية :إن كنت تفخرين بالمخترعات والتقنيات والحضارة العلمية ، فإني أفخر بالآداب والأخلاق والحضارة الإسلامية ،والعادات العربية .
قولي لها :إن هان عليك دينك ،أو كنت بلا دين ،فأنا أعز شيء علي ديني وعقيدتي .
قولي لها :إن كنت جارية كالمجاري لكل الرجال هناك ، فأنا ملكة لمملكتي الصغيرة ، عفيفة حصينة بزوج يرعى لي حقي وحق أولادي كله .
قولي لها :إن ما أنت فيه من عبودية للشهوة والإباحية ،حررني منها حبيبي وقدوتي  وجعلها عبودية لله بيضاء نقية .
قولي لها :أنا في بلادي وفي شبابي ملكة للقلوب أنْعُمُ بزوجِي وينْعُمُ بي ، وإذا كبرت وذبلت ؛ فسيدة للمنزل ، لا يصدر أحد في البيت إلا عن أمري ، يتسابق الجميع لإسعادي وكسب ودي. أما أنـت ففي شبابك أسيرة للشهوة والمعامل والمصانع ،خادمة في المطاعم والفنادق ،حمالة في الأسواق والطرقات ، سائقة للعربات والعجلات ، وفي الشيخوخة فمكدودة منبوذة مهجورة . هكذا المرأة الغربية تبدو حـرة وهي مقيدة _ نعم والله ، لا أقول حُدِّثْتُ ، بل رأيتُها بِأُمِّ عَيْنَيَّ ـ تُرى معززة وهي مهانة .حتى قالت إحداهن : " أن ثمن عنقود العنب في باريس يفوق ثمن امرأة " !!
ذكر أحد الأدباء أنه كان يتكلم عن المرأة المسلمة ، في إحدى محاضراته في أمريكا ،وذكر فيها استقلال المرأة المسلمة في شئون المال ،وأنه لا ولاية عليها في مالها ..وإن تزوجَتْ كُلِفَ زَوْجُهَا بنفقتها،ولو كانت تملك الملايين،ولو كان زوجها عاملاً لا يملك شيئاً ،إلى غير ذلك مما نعرفه نحن المسلمين ويجهلونه هم عنا .قال:فقامت سيدة أمريكية من الأديبات المشهورات وقالت : " إذا كانت المرأة عندكم على ما تقول فخذوني أعيش عندكم ستة أشهر ثم اقتلوني " .
هكذا هن يتحسرن ويرغبن أن يعشن كما تعيشين ، ففكــــــري أختاه

الحياء هو: "انقباض النفس أن تفعل القبائح"
ولله درُّ الجنيد حين يقول: "الحياء: رؤية الآلاء ورؤية التقصير, فيتولّد بينهما حالة تسمى الحياء,
وحقيقته: خلقٌ يبعث على ترك القبائح, ويمنع من التفريط في حق صاحب الحق"
وأصل الحياء: من الحياة. فكلما كان القلب حييًا كلما ازداد الإنسان حياءً.
وللحياء أنواع منها:
1- حياء الجناية:
وهو كحياء آدم_عليه السلام_ لمّا فر هاربًا في الجنة قال الله_تعالى_: أفرارًا مني يا آدم؟! قال: لا يا رب بل حياءً منك.
ومنه حياء الفضيل _رحمه الله_ لما شهد الموقف الأشرف في عرفات رفع رأسه إلى السماء وقد قبض على لحيته, وهو يبكي بكاء الثكالى ويقول: " واسوأتاه منك وإن عفوت".
وقال الحسن: "لو لم نبكِ إلا للحياء من ذلك المقام, لكان ينبغي أن نبكي فنطيل البكاء".

2- حياء التقصير:
كحياء الملائكة الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون, فإذا كان يوم القيامة قالوا: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك.

3- حياء الإجلال:
وهو حياء المعرفة, وعلى حسب معرفة العبد بربه يكون حياؤه منه. ومنه حياء عمرو بن العاص_رضي الله عنه_
الذي كان يقول: "والله إن كنت لأشد الناس حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسم , فما ملأت عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولا راجعته بما أريد حتى لحق بالله عزّ وجلّ حياءً منه"

4- حياء المحبة:
هو حياء المحب من محبوبه, حتى أنه إذا خطر على قلبه في غيبته هاج الحياء من قلبه,
وأحس به في وجهه ولا يدري ما سببه , ولذلك تعجبت الملوك والجبابرة من قهرهم للخلق,
وقهر المحبوب لهم وذلهم له , فإذا فاجأ المحبوب محبه, ورآه بغتةً,
أحس القلب بهجوم سلطانه عليه, فاعتراه روعةٌ وخوف.
"اللهم ارزقنا حبك, وحب من يحبك, وحب كل عمل يقربنا لحبك".
]
5- حياء استشعار نعمة الله:
كحياء النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو: "لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك".

هو حياء النفوس الشريفة العزيزة الرفيعة من رضاها لنفسها بالنقص, وقناعتها بالدون,
فيجد نفسه مستحييًا من نفسه حتى لكأن له نفسين يستحي بأحدهما من الأخرى,
وهذا أكمل ما يكون من الحياء فإن العبد إذا استحيا من نفسه, فهو بأن يستحي من غيره أجدر.
عالي الهمة من استحيا من الله, ومن الملائكة, ومن نفسه ومن الناس.

- أعظم الدرجات الاستحياء من الله:
من استحيا من الناس أن يروه بقبيح, دعاه ذلك إلى أن يكون حياؤه من ربه أشد, فلا يضيع فريضة, ولا يرتكب خطيئة,
لعلمه بأن الله يرى, وأنه لا بد أن يقرره يوم القيامة على ما عمِلَه, فيخجل ويستحي من ربه.
عن ابن مسعود_رضي الله عنه_ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومًا لأصحابه : " استحيوا من الله حق الحياء "
قالوا : إنا نستحي يا رسول الله ، قال : " ليس ذلكم ، ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى ، وليحفظ البطن وما حوى ،
وليذكر الموت والبلى ، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء " . (رواه الترمذي وأحمد ، وحسنه الألباني) .
وعن معاوية بن حَيْدَةَ , قال : قلت : يا رسول الله , عوراتنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال: " احفظ عورتك, إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك ؟
قلت: يا رسول الله, إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال:" إن استطعت أن لا يرينها أحد, فلا تُرينها أحداً "
قلت: يا رسول الله, إذا كان أحدنُا خالياً, قال:" الله أحق أن يستحيا منه من الناس " ( رواه الإمام أحمد)
فإذا حرص  على الستر في الخلوة تأدبًا مع الله عزّ وجلّ, واستحياءً منه _وهو أمرٌ مُختلَفٌ في وجوبه واستحبابه_
فكيف ينبغي أن يكون حياء الإنسان منه _تعالى_ إذا فقده حيث أمره, أو رآه حيث نهاه!!

- الاستحياء من الملائكة:
قال الإمام المحقق ابن قيم الجوزية_ رحمه الله_:" قال بعض الصحابة_رضي الله عنهم_:
"إن معكم مَن لا يفارقكم، فاستحيوا منهم، وأكرموهم". "وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ" [الانفطار:10- 12].
أي: استحيوا من هؤلاء الحافظين الكرام، وأكرموهم، وأجلُّوهم أن يروا منكم ما تستحيون أن يراكم عليه مَنْ هو مثلكم،
والملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم، فإذا كان ابن آدم يتأذى ممن يفجر ويعصي بين يديه، وإن كان قد يعمل مثل عمله، فما الظن بإيذاء الملائكة الكرام الكاتبين؟! ".
وكان أحدهم إذا خلا يقول: أهلاً بملائكة ربي, لا أعدمكم اليوم خيرًا، خذوا على بركة الله, ثم يبدأ في ذكره: "سبحان الله, والحمد لله...".

- الاستحياء من النفس:
من استحيا من الناس ولم يستحِ من نفسه، فنفسه أخس عنده من غيره, لأنه يراها أحقر عنده من أن يستحيي منها,
وفي وصية النبي صلى الله عليه وسلم : " أوصيك أن تستحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك" [رواه البيهقي في شعب الإيمان ، وصححه الألباني].
قال بعض السلف: "من عمل في السر عملاً يستحيي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدرٌ".

- الاستحياء من الناس:
الحياء من الناس خلقٌ حسنٌ جميل, يمنع من المعايب, ويشيع الخير والعفاف, ويعوّد النفس ركوب الخصال المحمودة,
عن حذيفة بن اليمان _رضي الله عنه_ قال: " لا خير فيمن لا يستحي من الناس".
وقال بعضهم:"أحيي حياءك بمجالسة من يُستحيا منه" .
فلا أحد من الفسقة إلا وهو يستحي من عمل القبيح على أعين أهل الصلاح, وذوي الهيئات والفضل أن يراه, وهو فاعله,
وقد نصب النبي صلى اللهعليه وسلم هذا الحياء حكمًا على أفعال المرء, وجعله ضابطًا وميزانًا, فعن النواس بن سمعان_رضي الله عنه_ أنه سأل رسول الله عن البر والإثم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"البِرُّ: حسن الخلق, والإثم: ما حاك في صدرك, وكرهت أن يطلع عليه الناس" رواه مسلم
نهاية الحياء وكماله أن لا تستحي من الحق:
قال القرطبي _رحمه الله_ :"قد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يأخذ نفسه بالحياء, ويأمر به, ويحث عليه ,
ومع ذلك فلا يمنعه الحياء من حقٍ يقوله, أو أمر ديني يفعله تمسكًا بقوله: "وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ" [الأحزاب: 53] والذي يتهيب تقريع المبطلين لا يُعتبر حييًا".

زائر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أختي الحبيبة منال

انه موضوع جميل ويستحق الاهتمام

ما شاء الله عليك مواضيعك دائما مفيدة

بارك الله فيك اختي

...الحياء هو التماشي مع الحياة ولكن بحذر

جزاكي الله كل خير على موضوعك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]